আল কুরআন

الدر المنثور

Part 1 | Page 130

وَأخرج ابْن جرير عَن بعض الصَّحَابَة قَالَ: هِيَ تينة

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة قَالَ: هِيَ التِّين

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن أبي مَالك فِي قَوْله {وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة} قَالَ: هِيَ النَّخْلَة

وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن يزِيد بن عبد الله بن قسيط قَالَ: هِيَ الأترج

وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن شُعَيْب الحيائي قَالَ: كَانَت الشَّجَرَة الَّتِي نهى الله عَنْهَا آدم وَزَوجته شبه الْبر

تسمى الرعة وَكَانَ لباسهم النُّور

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ: كَانَت الشَّجَرَة من أكل مِنْهَا أحدث ولاينبغي أَن يكون فِي الْجنَّة حدث

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة} قَالَ: ابتلى الله آدم كَمَا ابتلى الْمَلَائِكَة قبله وكل شَيْء خلق مبتلى وَلم يدع الله شَيْئا من خلقه إِلَّا ابتلاه بِالطَّاعَةِ فَمَا زَالَ الْبلَاء بِآدَم حَتَّى وَقع فِيمَا نهي عَنهُ

وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة قَالَ: ابتلى الله آدم فأسكنه الْجنَّة يَأْكُل مِنْهَا رغداً حَيْثُ شَاءَ وَنَهَاهُ عَن شَجَرَة وَاحِدَة أَن يَأْكُل مِنْهَا وَقدم إِلَيْهِ فِيهَا

فَمَا زَالَ بِهِ الْبلَاء حَتَّى وَقع بِمَا نهي عَنهُ فبدت لَهُ سوءته عِنْد ذَلِك وَكَانَ لَا يَرَاهَا فأهبط من الْجنَّة

আদ দুররুল মানসূর

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 130


ইবনে জারীর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল একটি ডুমুর গাছ।

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ডুমুর।

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী {আর তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল খেজুর গাছ।

আবুশ শাইখ ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল জাম্বুরা সদৃশ ফল।

ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে শুআইব আল-হায়ায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে গাছটি থেকে আল্লাহ আদম ও তাঁর স্ত্রীকে নিষেধ করেছিলেন, তা ছিল গমের সদৃশ।

একে ‘রাআ’ বলা হতো এবং তাঁদের পোশাক ছিল নূর (আলো)।

ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন একটি গাছ ছিল যে, যে ব্যক্তি তা থেকে আহার করত, তার মলমূত্র ত্যাগের বেগ হতো; অথচ জান্নাতে কোনো প্রকার অপবিত্রতা বা হাজত থাকা সমীচীন নয়।

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী {আর তোমরা এই বৃক্ষের নিকটবর্তী হয়ো না} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আদমকে পরীক্ষা করেছিলেন যেমনটি তিনি ইতিপূর্বে ফেরেশতাদের পরীক্ষা করেছিলেন। আর প্রতিটি সৃষ্ট বস্তুই পরীক্ষিত। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুই আনুগত্যের পরীক্ষা ছাড়া ছেড়ে দেননি। অতঃপর আদমের ওপর এই পরীক্ষা চলতে থাকল, শেষ পর্যন্ত তিনি যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছিলেন তাতেই লিপ্ত হলেন।

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আদমকে পরীক্ষা করেছিলেন, অতঃপর তাঁকে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছিলেন যেন তিনি সেখান থেকে যেখানে ইচ্ছে স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করতে পারেন। আর তাঁকে একটিমাত্র গাছ থেকে আহার করতে নিষেধ করেছিলেন এবং এ ব্যাপারে তাঁকে আগেই সতর্ক করেছিলেন।

অতঃপর তাঁর ওপর পরীক্ষা চলতে থাকল, শেষ পর্যন্ত তিনি যা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছিলেন তাতেই লিপ্ত হলেন। তখন তাঁর নিকট তাঁর লজ্জাস্থান প্রকাশ হয়ে পড়ল, যা ইতিপূর্বে তিনি দেখতে পেতেন না। এরপর তাঁকে জান্নাত থেকে নামিয়ে দেওয়া হলো।