الثانية عشر رَوَى الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الصَّفَا وَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَى شَخْصٍ فِي صُورَةِ الْفِيلِ وَهُوَ يَلْعَنُهُ، قُلْتُ: وَمَنْ هَذَا الَّذِي تَلْعَنُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ:" هَذَا الشَّيْطَانُ الرَّجِيمُ" فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّ اللَّهِ: وَاللَّهِ لِأَقْتُلَنَّكَ وَلَأُرِيحَنَّ الْأُمَّةَ مِنْكَ، قَالَ: مَا هَذَا جَزَائِي مِنْكَ، قُلْتُ: وَمَا جَزَاؤُكَ مِنِّي يَا عَدُوَّ اللَّهِ؟ قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَبْغَضَكَ أَحَدٌ قَطُّ إِلَّا شَرِكْتُ أَبَاهُ فِي رَحِمِ أمه.
[الكلام في] البسملة وفيها سبع وعشرون مسألة
[سورة الفاتحة (1): آيَةً 1]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1)
قَوْلُهُ تَعَالَى: الْأُولَى قَالَ الْعُلَمَاءُ:" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ" قَسَمٌ مِنْ رَبِّنَا أَنْزَلَهُ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ سُورَةٍ، يُقْسِمُ لِعِبَادِهِ إِنَّ هَذَا الَّذِي وَضَعْتُ لَكُمْ يَا عِبَادِي فِي هَذِهِ السُّورَةِ حَقٌّ، وإني أوفي لَكُمْ بِجَمِيعِ مَا ضَمَّنْتُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ مِنْ وَعْدِي وَلُطْفِي وَبِرِّي. وَ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ" مِمَّا أَنْزَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِنَا وَعَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ خُصُوصًا بَعْدَ سُلَيْمَانَ عليه السلام. وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ" تَضَمَّنَتْ جَمِيعَ الشَّرْعِ، لِأَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الذَّاتِ وَعَلَى الصِّفَاتِ، وَهَذَا صَحِيحٌ. الثَّانِيَةُ قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سُكَيْنَةَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ يَكْتُبُ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ" فَقَالَ لَهُ: جَوِّدْهَا فَإِنَّ رَجُلًا جودها فغفر له. قال سيعد: وَبَلَغَنِي أَنَّ رَجُلَا نَظَرَ إِلَى قِرْطَاسٍ فِيهِ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ" فَقَبَّلَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ فَغُفِرَ لَهُ. وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى قِصَّةُ بِشْرٍ الْحَافِي، فَإِنَّهُ لَمَّا رَفَعَ الرُّقْعَةَ الَّتِي فيها بسم اللَّهِ وَطَيَّبَهَا طُيِّبَ اسْمُهُ «1»، ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيُّ. وَرَوَى النَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ رِدْفِ رَسُولِ الله
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 91
দ্বাদশ: আল-আমাশ আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আলী ইবনে আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সাফা পাহাড়ের নিকট দেখলাম, এমতাবস্থায় তিনি হস্তীর আকৃতি বিশিষ্ট এক ব্যক্তির অভিমুখী হয়ে তাকে অভিশাপ দিচ্ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কাকে অভিশাপ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "এ হলো বিতাড়িত শয়তান।" আমি বললাম: হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব এবং উম্মতকে তোমার থেকে মুক্তি দেব। সে বলল: আপনার পক্ষ থেকে এটি আমার প্রাপ্য নয়। আমি বললাম: হে আল্লাহর শত্রু! তাহলে আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রাপ্য কী? সে বলল: আল্লাহর কসম, আপনার প্রতি এমন কেউ বিদ্বেষ পোষণ করেনি যার মায়ের গর্ভে তার পিতার সাথে আমি অংশীদার হইনি।
[প্রসঙ্গ] বিসমিল্লাহ; এতে সাতাশটি মাসয়ালা রয়েছে
[সূরা আল-ফাতিহা (১): আয়াত ১]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (১)
মহান আল্লাহর বাণী: প্রথম মাসয়ালা: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" হলো আমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শপথ, যা তিনি প্রতিটি সূরার শুরুতে অবতীর্ণ করেছেন। তিনি তাঁর বান্দাদের উদ্দেশ্যে শপথ করছেন যে, হে আমার বান্দারা! আমি এই সূরার মধ্যে তোমাদের জন্য যা কিছু রেখেছি তা সত্য। আর আমি তোমাদের জন্য এই সূরায় আমার যে প্রতিশ্রুতি, অনুগ্রহ এবং মহানুভবতা অন্তর্ভুক্ত করেছি, তা অবশ্যই পূর্ণ করব। "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাআলা আমাদের কিতাবে এবং বিশেষভাবে সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর পর এই উম্মতের ওপর নাযিল করেছেন। জনৈক আলেম বলেছেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" বাক্যটি সম্পূর্ণ শরীয়তকে অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ এটি আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলির ওপর প্রমাণ পেশ করে, আর এটি সঠিক। দ্বিতীয় মাসয়ালা: সাঈদ ইবনে আবি সুকাইনা বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জনৈক ব্যক্তিকে "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" লিখতে দেখে তাকে বললেন: এটি সুন্দর করে লেখো, কারণ এক ব্যক্তি এটি সুন্দর করে লিখেছিল বিধায় তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। সাঈদ বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এক ব্যক্তি একটি কাগজের টুকরোর দিকে তাকাল যাতে "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে" লেখা ছিল, সে তাতে চুম্বন করল এবং তা চোখের ওপর রাখল, ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো। এই অর্থেই বিশর আল-হাফীর ঘটনাটি বর্ণিত, যখন তিনি সেই কাগজটি তুলে নিয়েছিলেন যাতে আল্লাহর নাম ছিল এবং তাতে সুগন্ধি লাগিয়েছিলেন, তখন তাঁর নামকেও সুবাসিত করা হয়েছিল (১), যা কুশায়রী উল্লেখ করেছেন। নাসাঈ আবু আল-মালিহ থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহর সহযাত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন...