তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 88

যদি কোনো পাঠক কিরাতের (কুরআন পাঠের) মাঝপথে আউযুবিল্লাহ পাঠের কথা স্মরণ করেন, তবে তিনি কিরাত বন্ধ করবেন এবং আউযুবিল্লাহ পাঠ করবেন, অতঃপর পুনরায় শুরু থেকে পাঠ করবেন। কেউ কেউ বলেন: তিনি আউযুবিল্লাহ পাঠ করবেন, অতঃপর যেখানে পাঠ বন্ধ করেছিলেন সেখান থেকেই আবার শুরু করবেন। প্রথম মতটি হিজাজ ও ইরাকের বর্ণনা-সূত্রসমূহের (আসানিদ) বক্তব্য, আর দ্বিতীয়টি সিরিয়া ও মিসরের বর্ণনা-সূত্রসমূহের বক্তব্য। ষষ্ঠত: যাহরাবী বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি সালাত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং সালাতের বাইরে আউযুবিল্লাহ পাঠের জন্য আমাদের উৎসাহিত করা হয়েছে, তবে এটি ফরজ (আবশ্যক) নয়। অন্যেরা বলেছেন: এটি কেবলমাত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ফরজ ছিল, পরবর্তীতে আমরা তাঁর অনুসরণ করেছি। সপ্তমত: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আউযুবিল্লাহ পাঠ কিরাত পাঠের শেষে করতে হয়; দাউদ জাহিরিও এই মত পোষণ করেছেন। আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন: "মানুষের অক্ষমতা ও বিভ্রান্তি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, একদল লোক বলেছে: পাঠক যখন কুরআন তিলাওয়াত শেষ করবেন, তখন তিনি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবেন (আউযুবিল্লাহ পড়বেন)।" অথচ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে কিরাত শুরু করার পূর্বে আউযুবিল্লাহ পাঠ করতেন, আর এটিই হলো অকাট্য দলীল (নস)। যদি প্রশ্ন করা হয়: কিরাত পাঠের সময় বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনার উপকারিতা কী? আমরা বলব: এর উপকারিতা হলো আল্লাহর নির্দেশ পালন করা। শরীয়তের বিধানসমূহের মূলত কোনো উপকারিতা বা উদ্দেশ্য নেই আল্লাহর নির্দেশ পালন কিংবা তাঁর নিষেধ বর্জনের মাধ্যমে আনুগত্যের হক আদায় করা ছাড়া। আরও বলা হয়েছে: এর উপকারিতা হলো কিরাত পাঠের সময় শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ পালন করা, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী পাঠাইনি, যারা যখনই কিছু পাঠ (বা আকাঙ্ক্ষা) করেছেন, শয়তান তাদের সেই পাঠে (বা আকাঙ্ক্ষায়) কোনো কিছু প্রক্ষেপ করেছে।" (১) ইবনুল আরাবী বলেছেন: "আমরা যা খুঁজে পেয়েছি তার মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর হলো ইমাম মালিকের 'আল-মাজমুয়াহ' গ্রন্থে এই আয়াতের তাফসীর সংক্রান্ত বক্তব্য: 'যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো' (২)। তিনি বলেছেন: এটি সালাতে কিরাত পাঠকারীর জন্য সূরা ফাতিহা পাঠের পরের বিষয়। এটি এমন এক বক্তব্য যার সপক্ষে কোনো বর্ণনা (আসার) নেই এবং কোনো যুক্তিনির্ভর বিশ্লেষণও একে সমর্থন করে না। যদি বিষয়টি এমন হয় যেমনটি কিছু লোক বলেছে যে, আউযুবিল্লাহ কিরাত পাঠের পরে বলতে হয়, তবে তাকে সালাতে শুধু সূরা ফাতিহা পাঠের সাথে সুনির্দিষ্ট করা একটি ভিত্তিহীন দাবি; যা ইমাম মালিকের মূলনীতি বা তাঁর উপলব্ধির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। সুতরাং এই বর্ণনার প্রকৃত রহস্য সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত।" অষ্টমত: আউযুবিল্লাহ পাঠের ফজিলত প্রসঙ্গে। ইমাম মুসলিম সুলাইমান ইবনে সুরদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালি দিচ্ছিল, ফলে তাদের একজন রাগান্বিত হয়ে পড়ল, তার মুখমণ্ডল লাল হয়ে গেল এবং ঘাড়ের রগগুলো ফুলে উঠল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে তাকিয়ে বললেন: "আমি এমন একটি বাক্য জানি, যা সে পাঠ করলে তার এই ক্ষোভ দূর হয়ে যেত; (আর তা হলো) আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শুনেছেন এমন এক ব্যক্তি সেই লোকটির কাছে গিয়ে বললেন: তিনি যা বলেছেন তা কি তুমি বুঝতে পেরেছ?

---