তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 80

বিচারক (আল-কাজী) বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "উট, ঘোড়া অথবা তীরের প্রতিযোগিতা ব্যতীত অন্য কিছুতে কোনো পুরস্কার বা বাজি নেই।" তখন তিনি [বর্ণনাকারী] "অথবা পাখা" শব্দটির সংযোজন করেন। এটি এমন একটি শব্দ যা তিনি রশিদের (হারুন আল-রশিদ) সন্তুষ্টির জন্য জাল করেছিলেন। ফলে রশিদ তাকে একটি মহা পুরস্কার প্রদান করেন। যখন তিনি বেরিয়ে গেলেন, তখন রশিদ বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি যে সে একজন চরম মিথ্যাবাদী।" এরপর তিনি কবুতরটি জবাই করার নির্দেশ দিলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "কবুতরটির অপরাধ কী?" তিনি বললেন: "এর কারণেই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে।" এই কারণে এবং তার অন্যান্য জাল বর্ণনার কারণে উলামায়ে কিরাম তার হাদিস বর্জন করেছেন; কোনো অবস্থাতেই তারা তার হাদিস লিপিবদ্ধ করেন না। আমি বলি: মানুষ যদি সহিহ ও মুসনাদ গ্রন্থসমূহ এবং আলেমদের নিকট প্রচলিত ও ইমাম-ফকিহগণ কর্তৃক বর্ণিত সংকলনগুলোর মধ্যে যা প্রমাণিত হয়েছে তার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকত, তবে তা-ই তাদের জন্য যথেষ্ট হতো। এতে তারা নবী (সা.)-এর সেই সতর্কতা থেকেও মুক্ত থাকতে পারত, যেখানে তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করো, কেবল সেটুকুই বর্ণনা করো যা তোমরা নিশ্চিতভাবে জানো। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন তার ঠিকানা জাহান্নামে নির্ধারণ করে নেয়।" (আল-হাদিস)। মিথ্যার ওপর নবী (সা.)-এর উম্মতকে জাহান্নামের ভয় দেখানো প্রমাণ করে যে, তিনি জানতেন তাঁর ওপর অচিরেই মিথ্যা আরোপ করা হবে। অতএব, দ্বীনের শত্রু এবং মুসলিমদের মধ্যকার বিভ্রান্তরা 'তারগিব ও তারহিব' (উৎসাহ ও ভীতি প্রদর্শন) এবং অন্যান্য বিষয়ে যা কিছু জাল করেছে সে সম্পর্কে সতর্ক থাকুন। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিকর হলো তারা, যারা নিজেদেরকে দুনিয়াত্যাগী (জুহদ) বলে পরিচয় দেয়; তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী সওয়াবের আশায় হাদিস জাল করত। ফলে মানুষ তাদের ওপর আস্থা ও নির্ভরতার কারণে তাদের জাল বর্ণনাগুলো গ্রহণ করে নিয়েছে, ফলশ্রুতিতে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছে।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: কুরআনের ওপর অপবাদ দানকারী এবং সংযোজন ও বিয়োজনের মাধ্যমে উসমানি মুসহাফের বিরোধিতা পোষণকারীর খণ্ডনে দলিলসমূহের বর্ণনা

উম্মাহর মধ্যে এবং আহলুস সুন্নাহর ইমামগণের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, কুরআন হলো মহান আল্লাহর কালামের নাম, যা মুহাম্মদ (সা.) তাঁর মোজেজা হিসেবে নিয়ে এসেছেন যেভাবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি অন্তরে সংরক্ষিত, জিহ্বায় পঠিত, মুসহাফসমূহে লিখিত এবং এর সূরা ও আয়াতসমূহ অকাট্যভাবে সুনিশ্চিত; এতে কোনো প্রকার সংযোজন বা বিয়োজন থেকে এটি পবিত্র। অতএব, যে ব্যক্তি এতে কোনো কিছু সংযোজন বা বিয়োজনের দাবি করে, সে ইজমা (ঐকমত্য) বাতিল করল, মানুষের ওপর অপবাদ দিল এবং রাসূল (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ সেই কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করল যা তিনি নিয়ে এসেছিলেন। সে মহান আল্লাহর এই বাণীকে অস্বীকার করল: "বলুন, যদি এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য মানব ও জিন জাতি সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।" (১) এবং সে তার রাসূলের মোজেজাকে বাতিল প্রতিপন্ন করল।

---