عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى السَّحَرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِنَّمَا جَعَلَ مُعْجِزَاتِ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام بِالْوَجْهِ الشَّهِيرِ أَبْرَعَ مَا يَكُونُ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ الذي أراد إظهاره، فكان السحرة فِي زَمَانِ مُوسَى عليه السلام قَدِ انْتَهَى إِلَى غَايَتِهِ، وَكَذَلِكَ الطِّبُّ فِي زَمَنِ عِيسَى عليه السلام، وَالْفَصَاحَةُ فِي زَمَنِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.
باب التنبيه على أحاديث وضعت في فضل سور القرآن وغيرهلا التفات لما وضعه الواضعون، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ، قَدِ ارْتَكَبَهَا جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ اخْتَلَفَتْ أَغْرَاضُهُمْ وَمَقَاصِدُهُمْ فِي ارْتِكَابِهَا، فَمِنْ قَوْمٍ مِنَ الزَّنَادِقَةِ مِثْلِ: الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ الْكُوفِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الشَّامِيِّ الْمَصْلُوبِ فِي الزَّنْدَقَةِ، وَغَيْرِهِمَا، وَضَعُوا أَحَادِيثَ وَحَدَّثُوا بِهَا لِيُوقِعُوا بِذَلِكَ الشَّكَّ فِي قُلُوبِ النَّاسِ، فَمِمَّا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم:" أَنَا خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ لَا نَبِيَّ بَعْدِي إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ" فَزَادَ هَذَا الِاسْتِثْنَاءَ لِمَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنَ الْإِلْحَادِ وَالزَّنْدَقَةِ. قُلْتُ: وقد ذكر ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي كِتَابِ (التَّمْهِيدِ) وَلَمْ يَتَكَلَّمْ عَلَيْهِ، بَلْ تَأَوَّلَ الِاسْتِثْنَاءَ عَلَى الرُّؤْيَا، فَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَمِنْهُمْ قَوْمٌ وَضَعُوا الْحَدِيثَ لِهَوًى يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَيْهِ، قَالَ شَيْخٌ مِنْ شُيُوخِ الْخَوَارِجِ بَعْدَ أَنْ تَابَ: إِنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ دِينٌ، فَانْظُرُوا مِمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ فَإِنَّا كُنَّا إِذَا هَوِينَا أَمْرًا صَيَّرْنَاهُ حَدِيثًا. وَمِنْهُمْ جَمَاعَةٌ وَضَعُوا الْحَدِيثَ حِسْبَةً كَمَا زَعَمُوا، يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ، كَمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي عِصْمَةَ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْمَرْوَزِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُكَاشَةَ الْكِرْمَانِيِّ، وَأَحْمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوَيْبَارِيِّ، وَغَيْرِهِمْ. قِيلَ لِأَبِي عِصْمَةَ: مِنْ أَيْنَ لَكَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي فَضْلِ سُوَرِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً؟ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ النَّاسَ قَدْ أَعْرَضُوا عَنِ الْقُرْآنِ وَاشْتَغَلُوا بِفِقْهِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَغَازِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَوَضَعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ حِسْبَةً. قَالَ أَبُو عَمْرٍو عثمان بن
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 78
(মুসা) আলাইহিস সালাম জাদুকরদের ওপর (প্রবল হয়েছিলেন), কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা নবীগণের মুজিজাসমূহকে সেই নির্দিষ্ট পন্থায় প্রকাশ করেছেন যা সংশ্লিষ্ট নবীর সময়ে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ও উৎকর্ষের শিখরে ছিল। তাই মুসা আলাইহিস সালামের যুগে জাদুকরি বিদ্যা তার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছিল, তেমনিভাবে ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে চিকিৎসাবিদ্যা এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে অলঙ্কারশাস্ত্র ও বাগ্মিতা (শীর্ষে ছিল)।
কুরআনের সূরাসমূহের ফজিলত এবং অন্যান্য বিষয়ে জালকৃত হাদিসসমূহ সম্পর্কে সতর্কীকরণের অধ্যায়জালকারীরা যা জাল করেছে এবং আমলের ফজিলত সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়ের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। এক বিশাল গোষ্ঠী এ কাজে লিপ্ত হয়েছে যাদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য ছিল ভিন্ন ভিন্ন। তাদের মধ্যে একদল ছিল জিন্দিক (ধর্মদ্রোহী), যেমন: মুগীরা বিন সাঈদ আল-কুফি এবং মুহাম্মাদ বিন সাঈদ আশ-শামী (যাকে জিন্দিক হওয়ার কারণে শূলে চড়ানো হয়েছিল) এবং আরও অনেকে। তারা হাদিস জাল করত এবং তা বর্ণনা করত যাতে এর মাধ্যমে মানুষের অন্তরে সন্দেহ সৃষ্টি করা যায়। মুহাম্মাদ বিন সাঈদ আনাস বিন মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর ব্যাপারে যা বর্ণনা করেছে তা হলো: "আমি শেষ নবী, আমার পরে কোনো নবী নেই, তবে আল্লাহ যা চান।" সে তার প্রচারিত ধর্মহীনতা ও নাস্তিকতার উদ্দেশ্যে এই ব্যতিক্রমটি (তবে আল্লাহ যা চান) যোগ করেছিল। আমি বলি: ইবনে আব্দুল বার তার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি, বরং তিনি এই ব্যতিক্রমটিকে 'স্বপ্ন' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাদের মধ্যে এমন একদল ছিল যারা তাদের কুপ্রবৃত্তির অনুসরণে হাদিস জাল করত যার দিকে তারা মানুষকে আহ্বান করত। খারেজিদের একজন শায়খ তওবা করার পর বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই এই হাদিসগুলো হচ্ছে দ্বীন; সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ, কারণ আমরা যখন কোনো বিষয় পছন্দ করতাম, তখন সেটিকে হাদিসে রূপান্তর করে ফেলতাম।" তাদের মধ্যে এমন এক জামাত ছিল যারা সওয়াবের আশায় (হিসবাহ) হাদিস জাল করত বলে দাবি করত; তারা আমলের ফজিলতের দিকে মানুষকে আহ্বান করত। যেমন আবু ইসমা নূহ বিন আবি মারইয়াম আল-মারওয়াযি, মুহাম্মাদ বিন উকাশাহ আল-কিরমানি, আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুওয়াইবারি এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবু ইসমাকে বলা হলো: "আপনি ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে এই বর্ণনাগুলো কোথায় পেলেন?" তিনি বললেন: "আমি দেখলাম মানুষ কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং আবু হানিফার ফিকহ ও মুহাম্মাদ বিন ইসহাকের যুদ্ধাভিযান (মাগাজি) সংক্রান্ত আলোচনায় মগ্ন হয়ে পড়েছে, তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদিসগুলো জাল করেছি।" আবু আমর উসমান ইবনে (বললেন) ...