তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 74

এর সাথে দশটি বিষয়ের মধ্য থেকে অন্য একটি বিষয় যুক্ত হয়েছে: আর তা হলো সূরা "আল-কাওসার", যা তিনটি সংক্ষিপ্ত আয়াত বিশিষ্ট এবং এটি কুরআনের ক্ষুদ্রতম সূরা। এটি দুটি অদৃশ্যের সংবাদ ধারণ করেছে: প্রথমটি হলো কাওসার, এর মাহাত্ম্য, বিশালতা এবং এর পাত্রসমূহের প্রাচুর্য সম্পর্কে সংবাদ। আর এটি নির্দেশ করে যে, তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীরা অন্যান্য সকল রাসূলের অনুসারীদের চেয়ে সংখ্যায় অধিক হবে। দ্বিতীয়টি হলো ওয়ালিদ ইবনে মুগীরা সম্পর্কে সংবাদ। আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তিনি ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির অধিকারী ছিলেন, যেমনটি আল্লাহর সত্য বাণীর দাবি: "আমাকে ছেড়ে দিন তাকে নিয়ে যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি। আমি তাকে দিয়েছি অঢেল সম্পদ এবং সদা উপস্থিত সন্তান-সন্ততি। আর তার জন্য জীবনকে মসৃণ করেছি (১)"। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি ধ্বংস করে দেন এবং তার বংশধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আরবি ভাষার এমন এক বৈচিত্র্যপূর্ণ প্রয়োগ, যা কোনো একক আরব ব্যক্তির পক্ষে আয়ত্ত করা সম্ভব নয়; এমনকি প্রতিটি শব্দ ও বর্ণকে তার সঠিক স্থানে বিন্যস্ত করার নিপুণতার ব্যাপারে তাদের সকলের ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: পৃথিবীর সূচনা থেকে ওহী অবতীর্ণ হওয়ার সময় পর্যন্ত অতীত বিষয়সমূহ সম্পর্কে এমন এক নিরক্ষর ব্যক্তির পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদান করা, যিনি ইতিপূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করেননি এবং নিজ হাতে তা লিখতেনও না। ফলে তিনি নবীগণের সঙ্গে তাঁদের উম্মতদের কাহিনী এবং অতীত যুগের ঘটনাবলি সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। আহলে কিতাবরা তাঁকে যা জিজ্ঞেস করেছিল এবং যা দিয়ে তাঁকে চ্যালেঞ্জ করেছিল, তিনি তা উল্লেখ করেছেন; যেমন—আসহাবে কাহাফের কাহিনী, মুসা ও খিজির (আলাইহিমাস সালাম)-এর বিষয় এবং যুলকারনাইনের অবস্থা। তিনি একজন উম্মি (নিরক্ষর) হওয়া সত্ত্বেও একটি উম্মি জাতির মধ্য থেকে তাঁদের কাছে এমন সব সংবাদ নিয়ে আসলেন, যে বিষয়ে তাঁদের কোনো পূর্বজ্ঞান ছিল না; অথচ তারা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ থেকে সেগুলোর সত্যতা সম্পর্কে অবগত ছিল। ফলে তারা তাঁর সত্যবাদিতা নিশ্চিতভাবে অনুধাবন করল। কাজী ইবনুত তায়্যিব বলেন: আমরা অনিবার্যভাবে জানি যে, শিক্ষা গ্রহণ করা ছাড়া এ ধরনের সংবাদ লাভের কোনো উপায় নেই। যখন এটি সুবিদিত যে, তিনি ইতিহাসবিদ বা সংবাদ বাহকদের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিলেন না, তাদের বিজ্ঞ ব্যক্তিদের কাছে যাতায়াতও করতেন না এবং তিনি জানতেন না কীভাবে পাঠ করতে হয় যে তাঁর কাছে কোনো কিতাব আসবে আর তিনি তা থেকে জ্ঞান অর্জন করবেন—তখন এটি সুনিশ্চিত হয় যে, ওহীর সাহায্য ব্যতীত এই জ্ঞানের স্তরে পৌঁছানো সম্ভব নয়। এর মধ্যে রয়েছে: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যা কিছু প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, চাক্ষুষভাবে তা পূর্ণ হওয়া। এটি বিভক্ত হয়: তাঁর নিঃশর্ত সংবাদসমূহে, যেমন—তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাম)-কে সাহায্য করার প্রতিশ্রুতি এবং যারা তাঁকে তাঁর স্বদেশ থেকে বের করে দিয়েছিল তাদের বহিষ্কার করার প্রতিশ্রুতি। এবং শর্তযুক্ত সংবাদসমূহে, যেমন আল্লাহর বাণী: "যে আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তিনিই তার জন্য যথেষ্ট (২)" … "যে আল্লাহর ওপর ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে হেদায়াত দেন (৩)" … "যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন (৪)" এবং "যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশত জনের ওপর বিজয়ী হবে (৫)", এই জাতীয় আয়াতসমূহ। এর অন্তর্ভুক্ত হলো: ভবিষ্যৎ অদৃশ্যের সংবাদসমূহ যা ওহী ছাড়া অবগত হওয়া সম্ভব নয়। এর মধ্য থেকে কিছু হলো:

---