তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 72

পরস্পরের ক্ষেত্রে অসম্ভব বা দুষ্কর নয়। অতএব, মহান আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে শরয়ি বিধান ও ধর্মাদর্শ নিয়ে আগত কোনো সৃষ্টির সত্যতার স্বপক্ষে প্রমাণাদি দণ্ডায়মান করবেন—এটি সুদূরপরাহত নয়। যৌক্তিক প্রমাণাদি আরও নির্দেশ করে যে, মাসীহ দাজ্জাল আকৃতি গঠন ও এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তনের শিকার হবে। আর এটি প্রমাণিত যে, এসব বৈশিষ্ট্য কেবল নশ্বর বা সৃষ্ট বস্তুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। সৃষ্টিকুলের রব কোনো কিছুর সদৃশ হওয়া কিংবা কোনো কিছু তাঁর সদৃশ হওয়া থেকে বহু ঊর্ধ্বে; তাঁর সদৃশ কেউ নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।

 

‌‌পরিচ্ছেদ [মুজিযা বা অলৌকিক নিদর্শনের প্রকারভেদ প্রসঙ্গে]

বিষয়টি যখন প্রমাণিত হলো, তখন জেনে রাখুন যে মুজিযা বা অলৌকিক নিদর্শনসমূহ দুই প্রকার: প্রথমত, ঐসব নিদর্শন যা বর্ণনাপরম্পরায় প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং নবীর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তিরোধানের সাথে সাথে যার সময়কাল সমাপ্ত হয়েছে। দ্বিতীয়ত, ঐসব নিদর্শন যার সঠিকতা ও সংঘটিত হওয়া সংবাদ-পরম্পরায় প্রমাণিত এবং যার অস্তিত্ব ও বাস্তবতা বহুল প্রচারিত, যা শোনামাত্রই শ্রোতার মনে সুনিশ্চিত ও অবশ্যম্ভাবী জ্ঞান জাগ্রত হয়। এর অন্যতম শর্ত হলো, এর বর্ণনাকারী হতে হবে এক বিশাল জনসমষ্টি ও এক বিরাট দল, এবং তারা যা বর্ণনা করছেন সে সম্পর্কে তাঁদের সুনিশ্চিত জ্ঞান থাকতে হবে; আর বর্ণনার ক্ষেত্রে আদি, মধ্য ও অন্ত—সর্বস্তরে বর্ণনাকারীর সংখ্যাধিক্য সমান হতে হবে, যাতে তাঁদের সবার পক্ষে মিথ্যার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব হয়ে পড়ে। পবিত্র কুরআনের সংবহন এবং নবীজীর (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) বিদ্যমানতার বর্ণনার স্বরূপ এমনই। কারণ এই উম্মত (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ধারাবাহিকভাবে উত্তরসূরিরা পূর্বসূরিদের নিকট থেকে এবং সেই পূর্বসূরিরা তাঁদের অগ্রবর্তীদের নিকট থেকে কুরআন বর্ণনা করে আসছেন, যতক্ষণ না তা নবীজীর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) নিকট গিয়ে পৌঁছেছে; যাঁর অস্তিত্ব সুনিশ্চিতভাবে বিদিত এবং যাঁর সত্যবাদিতা মুজিযাসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। আর রসূল তা গ্রহণ করেছেন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট থেকে এবং তিনি তাঁর মহান রবের (যিনি মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) নিকট থেকে। ফলত কুরআন মূলত এমন দুই দূতের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যাঁরা হ্রাস-বৃদ্ধি থেকে মুক্ত ও সুরক্ষিত। অতঃপর তাঁদের পরে আমাদের নিকট তা পৌঁছে দিয়েছেন মুতাওয়াতির বা নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনাকারীরা, যাঁদের সংখ্যাধিক্যের কারণে তাঁদের শোনা ও বর্ণিত বিষয়ের ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা অসম্ভব। আর এ কারণেই মুহাম্মদ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর অস্তিত্ব এবং তাঁর মাধ্যমে কুরআনের প্রকাশ ও এর দ্বারা চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়ার বর্ণনার সত্যতা সম্পর্কে আমাদের সুনিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয়েছে। জাগতিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে এর দৃষ্টান্ত হলো—মানুষের নিকট বিভিন্ন শহর বা জনপদের অস্তিত্ব সম্পর্কে যে সংবাদ পৌঁছেছে সে সম্পর্কে তার জ্ঞান; যেমন: বসরা, শাম, ইরাক, খুরাসান, মদিনা, মক্কা এবং এজাতীয় অসংখ্য সুপ্রকাশিত ও নিরবচ্ছিন্ন সংবাদসমূহ। সুতরাং কুরআন হলো আমাদের নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর এমন এক মুজিযা যা তাঁর তিরোধানের পর কিয়ামত পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে; অথচ পূর্ববর্তী প্রত্যেক নবীর মুজিযা তাঁদের জীবনাবসানের সাথে সাথে শেষ হয়ে গিয়েছে অথবা তাতে পরিবর্তন ও পরিমার্জন অনুপ্রবেশ করেছে, যেমনটি তাওরাত ও ইঞ্জিলের ক্ষেত্রে ঘটেছে।