তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 71

এবং তৃতীয় শর্তটি হলো, রিসালাতের দাবিদার যেন মহান আল্লাহর নামে এর মাধ্যমে সাক্ষ্য প্রার্থনা করে। সে যেন বলে: "আমার নিদর্শন হলো আল্লাহ সুবহানাহু এই পানিকে তেলে রূপান্তরিত করবেন, অথবা আমি যখন পৃথিবীকে বলব 'প্রকম্পিত হও', তখন তিনি তাকে প্রকম্পিত করবেন।" সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু যখন তা করবেন, তখন যার মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে তা সম্পন্ন হবে। চতুর্থ শর্তটি হলো, মুজিযা হিসেবে যা পেশ করে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, তা চ্যালেঞ্জকারীর দাবির সাথে সংগতিপূর্ণ হতে হবে। এই শর্তটির অপরিহার্যতা এই কারণে যে, যদি রিসালাতের দাবিদার বলে: "আমার নবুওয়াতের নিদর্শন এবং আমার প্রমাণের দলিল হলো আমার হাত অথবা এই পশুটি কথা বলবে", অতঃপর তার হাত বা পশুটি কথা বলে এই মর্মে যে— "সে মিথ্যা বলছে এবং সে নবী নয়"— তবে আল্লাহ তাআলা কর্তৃক সৃষ্ট এই কথাটি রিসালাতের দাবিদারের মিথ্যাবাদিতার প্রমাণ বহন করে। কারণ আল্লাহ যা করেছেন তা তার দাবির সাথে সংগতিপূর্ণ হয়নি। একইভাবে মুসায়লিমা আল-কাযযাব (আল্লাহর লানত তার ওপর বর্ষিত হোক) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে যে, সে একটি কূপের পানির প্রাচুর্য কামনায় তাতে থুথু নিক্ষেপ করেছিল, কিন্তু ফলশ্রুতিতে কূপটি শুকিয়ে গিয়েছিল এবং তাতে বিদ্যমান সমস্ত পানি নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু এ ক্ষেত্রে যা করেছেন, তা মূলত সেই ব্যক্তির মিথ্যাবাদিতার প্রমাণস্বরূপ ছিল যার হাতে এটি প্রকাশিত হয়েছে। কারণ তা সেই মিথ্যা নবুওয়াতের দাবিদার যা চেয়েছিল তার বিপরীতভাবে সংঘটিত হয়েছে। এবং মুজিযার শর্তসমূহের মধ্য হতে পঞ্চম শর্তটি হলো, যার মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ পেশ করা হয়েছে, প্রতিদ্বন্দ্বিতা স্বরূপ কেউ যেন তার অনুরূপ কিছু আনতে সক্ষম না হয়। সুতরাং নবুওয়াতের সাক্ষ্যস্বরূপ যে বিষয়টি দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, তা যদি পূর্ববর্তী শর্তাবলির সাথে এই শর্তটিও পূরণ করে, তবেই তা সেই ব্যক্তির নবুওয়াতের প্রমাণবাহী মুজিযা হিসেবে গণ্য হবে যার হাতে এটি প্রকাশ পেয়েছে। পক্ষান্তরে আল্লাহ তাআলা যদি এমন কাউকে দাঁড় করিয়ে দেন যে তার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং তার মতোই অনুরূপ কিছু নিয়ে আসে অথবা অনুরূপ কাজ করে দেখায়, তবে তার নবী হওয়ার দাবি বাতিল হয়ে যাবে এবং তা মুজিযা হওয়ার বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলবে এবং তার সত্যতার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে না। এই কারণেই মহান প্রতিপালক বলেছেন: "সুতরাং তারা যদি সত্যবাদী হয়ে থাকে তবে তারা এর সদৃশ কোনো কথা নিয়ে আসুক।" এবং তিনি বলেছেন: "নাকি তারা বলে যে, সে তা নিজে রচনা করেছে? আপনি বলুন: তবে তোমরা এর অনুরূপ দশটি সূরা রচনা করে নিয়ে এসো।" তিনি যেন বলতে চাইছেন: যদি তোমরা দাবি করো যে এই কুরআন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রচনাশৈলী ও কর্ম, তবে তোমরাও এর শৈলীর অনুরূপ দশটি সূরা রচনা করো। যখন তোমরা সকলে মিলে তা করতে অক্ষম হবে, তখন জেনে রেখো যে এটি তার রচনাশৈলী নয় এবং তার কর্মও নয়। এমনটি বলা যাবে না যে, এই পাঁচটি শর্তে শর্তযুক্ত মুজিযাসমূহ কেবল সত্যবাদীদের হাতেই প্রকাশ পায়, অথচ তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মসীহ দাজ্জাল সম্পর্কে তোমরা যা বর্ণনা করেছ তাতে তার হাতে অনেক বড় বড় নিদর্শন ও বিস্ময়কর বিষয় প্রকাশ পাবে যা সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ। এর উত্তরে আমরা বলব: সে (দাজ্জাল) রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) দাবি করবে, আর এটি হলো রিসালাত দাবি করা; আর এই দুটির মধ্যে পার্থক্য দৃষ্টিমান ও অন্ধের পার্থক্যের মতো। আর বুদ্ধিবৃত্তিক দলিল দ্বারা এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে সৃষ্টির একাংশের

প্রেরণ