তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 68

সূরার প্রারম্ভে থাকা বিচ্ছিন্ন বর্ণসমূহ কি একটি বর্ণ নাকি একটি শব্দ, যেমন 'সোয়াদ' এবং 'নূন'? আমি বলব: এগুলো শব্দ, বর্ণ নয়। এর কারণ হলো, একক বর্ণের ওপর থামা যায় না, এটি লিখনশৈলীতে এককভাবে অবস্থান করতে পারে না এবং এটি যা কিছুর সাথে যুক্ত হয় তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না; অথচ এই বর্ণগুলোর ওপর থামা যায় এবং এগুলো শব্দের ন্যায় একক ও বিচ্ছিন্নভাবে অবস্থান করে। তাই এগুলোকে বর্ণ না বলে শব্দ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। আবু আমর বলেন: 'হারফ' (বর্ণ) শব্দটি এই প্রসঙ্গের বাইরে 'মতাদর্শ' ও 'দিক' অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে। মহান আল্লাহ বলেছেন: 'আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যারা এক কিনারায় (দ্বিধা-দ্বন্দ্বে) থেকে আল্লাহর ইবাদত করে', অর্থাৎ কোনো এক বিশেষ দিক বা মতাদর্শের ওপর ভিত্তি করে। এরই প্রেক্ষিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: 'কুরআন সাতটি হারফে (রীতিতে) অবতীর্ণ হয়েছে', অর্থাৎ ভাষার সাতটি বিভিন্ন দিকে বা রীতিতে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌অধ্যায়: কুরআন মাজিদে আরবদের ভাষা বহির্ভূত কোনো শব্দ এসেছে কি না?

ইমামগণের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, কুরআনের কোনো বাক্য আরবদের রচনাশৈলী বহির্ভূত পদ্ধতিতে গঠিত নয়। তবে এতে এমন কিছু নামবাচক বিশেষ্য রয়েছে যা অনারব ভাষাভাষীদের, যেমন—ইসরাঈল, জিবরাঈল, ইমরান, নূহ এবং লূত। কিন্তু নামবাচক শব্দ ছাড়া অন্য কোনো একক শব্দ অনারব ভাষা থেকে এসেছে কি না, সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। কাজী আবু বকর ইবনুত তাইয়্যিব, তবারি এবং অন্যান্যের মতে কুরআনে এমন কিছু পাওয়া যায় না; কুরআন সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় অবতীর্ণ। কুরআনে অন্যান্য ভাষার দিকে সম্বন্ধযুক্ত যে শব্দগুলো পাওয়া যায়, তা মূলত বিভিন্ন ভাষার মধ্যে সেই শব্দের সাধারণ ব্যবহারের ফলে ঘটেছে; ফলে আরবরাও সেই শব্দে কথা বলত এবং পারস্য, আবিসিনিয়া ও অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীও তা ব্যবহার করত। আবার কারো কারো মতে, কুরআনে এই শব্দগুলো বিদ্যমান রয়েছে; তবে এ জাতীয় শব্দের সংখ্যা খুবই কম হওয়ায় তা কুরআনকে 'সুস্পষ্ট আরবি' হওয়ার বৈশিষ্ট্য থেকে বিচ্যুত করে না, এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও নিজ জাতির ভাষায় কথা বলার গুণ থেকে সরিয়ে দেয় না। যেমন: 'মিশকাত' অর্থ কুলুঙ্গি; 'নাশাআ' মানে রাতে ওঠা, যা থেকে এসেছে 'নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ'; 'তোমাদের দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন' বাক্যে 'কিফলাইন' মানে দুই অংশ বা দ্বিগুণ; 'সিংহের ভয়ে পলায়নপর' বাক্যে 'কাসওয়ারা' অর্থ সিংহ—এগুলো সবই আবিসিনীয় ভাষা। 'গাসসাক' অর্থ অত্যন্ত ঠান্ডা ও দুর্গন্ধযুক্ত, যা তুর্কি ভাষার শব্দ। 'কিসতাস' অর্থ তুলাদণ্ড, যা রোমীয় ভাষার শব্দ। 'সিজ্জিল' অর্থ পাথর ও মাটি, যা ফারসি ভাষার শব্দ। 'তূর' অর্থ পাহাড় এবং 'ইয়াম্ম' অর্থ সমুদ্র, যা সুরয়ানি ভাষা। 'তান্নুর' অর্থ ভূমির উপরিভাগ, যা অনারবীয় শব্দ। ইবন আতিয়্যাহ বলেন: "এই শব্দগুলোর প্রকৃত স্বরূপ হলো—এগুলো মূলে অনারব শব্দ ছিল, কিন্তু আরবরা সেগুলো ব্যবহার করেছে এবং নিজেদের ভাষায় আত্তীকরণ (আরবিকরণ) করে নিয়েছে। ফলে এই দিক থেকে সেগুলো এখন আরবি। বিশুদ্ধ আরবরা, যাদের ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, ব্যবসায়িক কারণে এবং কুরাইশদের ভ্রমণের মাধ্যমে অন্যান্য ভাষার সাথে তাদের কিছুটা সংমিশ্রণ ঘটেছিল, যেমন মুসাফির বিন আবু আমরের সিরিয়া ভ্রমণের কথা জানা যায়..."