وأما المدني الأخير فهو قَوْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ: سِتَّةُ آلَافِ آيَةٍ ومائتان آيَةٍ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ آيَةً. وَقَالَ الْفَضْلُ: عَدَدُ آيِ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِ الْمَكِّيِّينَ سِتَّةُ آلَافِ وَمِائَتَا آيَةٍ وَتِسْعَ عَشْرَةَ آيَةً. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى: وَجَمِيعُ عَدَدِ آيِ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ سِتَّةُ آلَافِ آيَةٍ وَمِائَتَا آيَةٍ وَثَلَاثُونَ وَسِتُّ آيَاتٍ، وَهُوَ الْعَدَدُ الَّذِي رَوَاهُ سُلَيْمٌ «1» وَالْكِسَائِيُّ عَنْ حَمْزَةَ، وَأَسْنَدَهُ الْكِسَائِيُّ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَجَمِيعُ عَدَدِ آيِ الْقُرْآنِ فِي عَدَدِ الْبَصْرِيِّينَ سِتَّةُ آلَافٍ وَمِائَتَانِ وَأَرْبَعُ آيَاتٍ، وَهُوَ الْعَدَدُ الَّذِي مَضَى عَلَيْهِ سَلَفُهُمْ حَتَّى الْآنَ. وَأَمَّا عَدَدُ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ: سِتَّةُ آلَافٍ وَمِائَتَانِ وَسِتٌّ وَعِشْرُونَ. فِي رِوَايَةٍ ستة آلاف ومائتان وَمِائَتَانِ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ، نَقَصَ آيَةً. قَالَ ابْنُ ذكوان: فظنت أَنَّ يَحْيَى لَمْ يَعُدَّ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ". قَالَ أَبُو عَمْرٍو: فَهَذِهِ الْأَعْدَادُ الَّتِي يَتَدَاوَلُهَا النَّاسُ تَأْلِيفًا، وَيَعُدُّونَ بِهَا فِي سَائِرِ الْآفَاقِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا. وَأَمَّا كَلِمَاتُهُ فَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ شَاذَانَ: جَمِيعُ كَلِمَاتِ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ سَبْعَةٌ وَسَبْعُونَ أَلْفًا وَأَرْبَعُمِائَةٍ وَتِسْعٌ وَثَلَاثُونَ كَلِمَةً، وَحُرُوفُهُ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفٍ وَثَلَاثَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا وَخَمْسَةَ عَشَرَ حَرْفًا. قُلْتُ: هَذَا يُخَالِفُ مَا تَقَدَّمَ عَنِ الْحِمَّانِيِّ قَبْلَ هَذَا. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: هَذَا مَا أَحْصَيْنَا مِنَ الْقُرْآنِ، وَهُوَ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ حَرْفٍ وَأَحَدٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ حَرْفٍ وَمِائَةٌ وَثَمَانُونَ حَرْفًا، وَهَذَا يُخَالِفُ مَا ذَكَرَهُ قبل هذا الحماني من عد حروفه.
باب ذكر معنى السورة والآية والكلمة والحرفمَعْنَى السُّورَةِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْإِبَانَةُ لَهَا مِنْ سُورَةٍ أُخْرَى وَانْفِصَالِهَا عَنْهَا، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأنه يرتفع فيها من مَنْزِلَةٍ. قَالَ النَّابِغَةُ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَعْطَاكَ سُورَةً
… تَرَى كُلَّ مَلْكٍ دُونَهَا يَتَذَبْذَبُ
أي منزلة شرف ارتفعت إليها عن منزل الملوك. وقيل سميت لِشَرَفِهَا وَارْتِفَاعِهَا كَمَا يُقَالُ لِمَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ سُورٌ. وَقِيلَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ قَارِئَهَا يشرف على ما لم يكن
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 65
পক্ষান্তরে 'মাদানি আখির' (মদিনার সর্বশেষ গণনা) হলো ইসমাইল ইবনে জাফরের মতানুসারে: ছয় হাজার দুইশত চৌদ্দটি আয়াত। ফজল বলেন: মক্কাবাসীদের মতে কোরআনের আয়াতের সংখ্যা হলো ছয় হাজার দুইশত ঊনিশটি। মুহাম্মদ ইবনে ঈসা বলেন: কুফাবাসীদের মতে কোরআনের আয়াতের মোট সংখ্যা হলো ছয় হাজার দুইশত ছত্রিশটি। এটি সেই সংখ্যা যা সুলাইম (১) ও কিসায়ি হামজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কিসায়ি একে আলী (রা.) পর্যন্ত উন্নীত করেছেন। মুহাম্মদ বলেন: বসরবাসীদের গণনা অনুযায়ী কোরআনের আয়াতের মোট সংখ্যা হলো ছয় হাজার দুইশত চারটি। এটি সেই সংখ্যা যা তাদের পূর্বসূরিগণ অনুসরণ করে এসেছেন এবং বর্তমান কাল পর্যন্ত তা বিদ্যমান। আর শামবাসীদের (সিরিয়াবাসীদের) গণনার ক্ষেত্রে ইয়াহইয়া ইবনে হারিস আল-জিমারি বলেন: ছয় হাজার দুইশত ছাব্বিশটি। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, ছয় হাজার দুইশত পঁচিশটি—এখানে একটি আয়াত কম রয়েছে। ইবনে জাকওয়ান বলেন: আমার ধারণা ইয়াহইয়া 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম'-কে আলাদা আয়াত হিসেবে গণনা করেননি। আবু আমর বলেন: এগুলোই সেই সংখ্যা যা মানুষ কিতাব আকারে পরস্পরের মাধ্যমে পেয়ে এসেছে এবং প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত বিভিন্ন দিগন্তের মানুষ এর মাধ্যমেই আয়াত গণনা করে আসছে। আর এর শব্দের বর্ণনায় ফজল ইবনে শাযান বলেন: আতা ইবনে ইয়াসারের মতে কোরআনের মোট শব্দের সংখ্যা হলো সাতাত্তর হাজার চারশত ঊনচল্লিশটি। আর এর অক্ষরের সংখ্যা হলো তিন লক্ষ তেইশ হাজার পনেরোটি। আমি বলছি: এটি ইতিপূর্বে হিমমানি থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিপন্থী। আবদুল্লাহ ইবনে কাসির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা কোরআন থেকে যা গণনা করেছি তা হলো তিন লক্ষ একুশ হাজার একশত আশিটি অক্ষর। এটিও ইতিপূর্বে হিমমানি অক্ষরের বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত।
সুরাহ, আয়াত, শব্দ ও অক্ষরের অর্থ বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়আরবি ভাষায় 'সুরাহ' শব্দের অর্থ হলো একে অন্য সুরাহ থেকে পৃথক ও বিচ্ছিন্ন করা। একে সুরাহ বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে পাঠক উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত হয়। নাবিগাহ বলেন:
তুমি কি দেখনি যে আল্লাহ তোমাকে এমন উচ্চ মর্যাদা দান করেছেন
… যার সামনে অন্য সব রাজাকে তুমি টলায়মান দেখবে?
অর্থাৎ এমন এক সম্মানের স্তর যাতে তুমি অন্য রাজাদের মর্যাদার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছ। আবার কেউ বলেন, এর মর্যাদা ও উচ্চতার কারণে একে সুরাহ বলা হয়, যেমন ভূমির উঁচু অংশকে 'সুর' বলা হয়। আরও বলা হয়েছে, একে এ কারণে সুরাহ বলা হয় যে এর পাঠকারী এমন উচ্চ বিষয়াবলি অবলোকন করে যা আগে ছিল না।