আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 1 | Page 64

قَالَ الدَّانِيُّ رضي الله عنه: وَهَذِهِ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا تُؤْذِنُ بِأَنَّ التَّعْشِيرَ وَالتَّخْمِيسَ وَفَوَاتِحَ السُّوَرِ ورءوس الْآيِ مِنْ عَمَلِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم، قَادَهُمْ إِلَى عَمَلِهِ الِاجْتِهَادُ، وَأَرَى أَنَّ مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَمِنْ غَيْرِهِمْ إِنَّمَا كَرِهَ أن يعمل بالألوان كالحمرة والصفرة وغيرها، والحراج وَالْخَطَأُ مُرْتَفِعَانِ عَنْهُمْ فِيمَا أَطْبَقُوا عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. (فَصْلٌ) وَأَمَّا عَدَدُ حُرُوفِهِ وَأَجْزَائِهِ فَرَوَى سَلَامٌ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحِمَّانِيُّ أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ جَمَعَ الْقُرَّاءَ وَالْحُفَّاظَ وَالْكُتَّابَ، فَقَالَ: أَخْبِرُونِي عَنِ الْقُرْآنِ كُلِّهِ كَمْ مِنْ حَرْفٍ هُوَ؟. قَالَ: وَكُنْتُ فِيهِمْ، فَحَسَبْنَا فَأَجْمَعْنَا عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ حَرْفٍ وَأَرْبَعُونَ أَلْفَ حرف وسبعمائة حرف وأربعون حرفا وقال: فَأَخْبِرُونِي إِلَى أَيِّ حَرْفٍ يَنْتَهِي نِصْفُ الْقُرْآنِ؟ فإذا هو الْكَهْفِ" وَلْيَتَلَطَّفْ" فِي الْفَاءِ. قَالَ: فَأَخْبَرُونِي بِأَثْلَاثِهِ، فَإِذَا الثُّلْثُ الْأَوَّلُ رَأْسُ مِائَةٍ مِنْ بَرَاءَةٌ، وَالثُّلْثُ الثَّانِي رَأْسُ مِائَةٍ أَوْ إِحْدَى وَمِائَةٍ مِنْ طسم الشُّعَرَاءِ، وَالثُّلْثُ الثَّالِثُ مَا بَقِيَ من القرآن. قال فأخبروني بأسباعه على الحرف، فَإِذَا أَوَّلُ سُبُعٍ فِي النِّسَاءِ" فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ" في الدال، والسبع الثاني في الأعراف" حَبِطَتْ" فِي التَّاءِ، وَالسُّبْعُ الثَّالِثُ فِي الرَّعْدِ" أُكُلُها دائِمٌ" فِي الْأَلْفِ مِنْ آخِرِ أُكُلُهَا، وَالسُّبُعُ الرَّابِعُ في الحج" وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً" فِي الْأَلْفِ، وَالسُّبُعُ الْخَامِسُ فِي الْأَحْزَابِ" وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ" فِي الْهَاءِ، وَالسُّبُعُ السَّادِسُ فِي الْفَتْحِ" الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ" فِي الْوَاوِ، وَالسُّبُعُ السَّابِعُ مَا بَقِيَ مِنَ القرآن. قال سلام أبو محمد: علمناه في أربعة أشبر، وَكَانَ الْحَجَّاجُ يَقْرَأُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ رُبْعًا، فَأَوَّلُ رُبْعِهِ خَاتِمَةُ الْأَنْعَامِ. وَالرُّبْعُ الثَّانِي فِي الْكَهْفِ" وَلْيَتَلَطَّفْ"، وَالرُّبْعُ الثَّالِثُ خَاتِمَةُ الزُّمَرِ، وَالرُّبْعُ الرَّابِعُ مَا بَقِيَ مِنَ الْقُرْآنِ. وَفِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ خِلَافٌ مَذْكُورٌ فِي كِتَابِ الْبَيَانِ لِأَبِي عَمْرٍو الدَّانِيِّ، مَنْ أَرَادَ الْوُقُوفَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ هناك. (فصل) وأما عدد الْقُرْآنِ فِي الْمَدَنِيِّ الْأَوَّلِ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عيسى: جمع عدد آي القرآن في المدني ستة آلاف آية. قال عَمْرٍو: وَهُوَ الْعَدَدُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يُسَمُّوا فِي ذَلِكَ أحد بِعَيْنِهِ يُسْنِدُونَهُ

إِلَيْهِ.

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 64


দানি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সকল বর্ণনা এই মর্মে ইঙ্গিত প্রদান করে যে, কুরআনের প্রতি দশ আয়াত অন্তর চিহ্ন প্রদান (তা'শীর), প্রতি পাঁচ আয়াত অন্তর চিহ্ন প্রদান (তাখমীস), সূরার প্রারম্ভিক বর্ণনা এবং আয়াতের সমাপ্তি চিহ্ন নির্ধারণ করা সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কর্মের অন্তর্ভুক্ত। ইজতিহাদই তাঁদেরকে এই কর্মের দিকে ধাবিত করেছিল। আমার মতে, তাঁদের মধ্যে বা অন্যদের মধ্যে যারা এটি অপছন্দ করেছেন, তাঁরা মূলত লাল, হলুদ ইত্যাদি বিভিন্ন রঙের ব্যবহার অপছন্দ করেছেন। আর যে বিষয়ে তাঁরা ঐক্যমত পোষণ করেছেন, সে বিষয়ে তাঁদের থেকে কোনো গুনাহ বা ত্রুটি হওয়ার অবকাশ নেই, ইনশাআল্লাহ।

(পরিচ্ছেদ) আর কুরআনের অক্ষর ও অংশের সংখ্যার বর্ণনায় সালাম আবু মুহাম্মাদ আল-হিমমানি বর্ণনা করেন যে, হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ কিরাআত বিশেষজ্ঞ, হাফেজ এবং লিপিকারদের একত্রিত করে বলেছিলেন: "আমাকে পুরো কুরআন সম্পর্কে জানাও যে, এতে মোট কতটি অক্ষর রয়েছে?" তিনি বলেন: "আমিও তাঁদের মধ্যে উপস্থিত ছিলাম। আমরা গণনা করে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলাম যে, কুরআনে তিন লক্ষ চল্লিশ হাজার সাতশত চল্লিশটি অক্ষর রয়েছে।" অতঃপর তিনি বললেন: "আমাকে জানাও কুরআনের ঠিক অর্ধেক কোন অক্ষরের কাছে গিয়ে শেষ হয়েছে?" দেখা গেল সেটি সূরা আল-কাহফ-এর "ওয়াল-ইয়াতাল্লাত্বাফ" শব্দের "ফা" অক্ষরের মধ্যে। অতঃপর তিনি বললেন: "আমাকে এর তিন ভাগের এক ভাগ (তিনটি অংশ) সম্পর্কে জানাও।" দেখা গেল প্রথম এক-তৃতীয়াংশ সূরা বারাআ-এর (আত-তাওবা) একশতম আয়াতের সমাপ্তিতে, দ্বিতীয় এক-তৃতীয়াংশ সূরা শু'আরা-এর "ত-সীন-মীম" এর একশ বা একশ একতম আয়াতের সমাপ্তিতে, আর তৃতীয় এক-তৃতীয়াংশ হলো কুরআনের অবশিষ্ট অংশ।

তিনি পুনরায় বললেন: "অক্ষর অনুযায়ী সাত ভাগের এক ভাগ (সাতটি অংশ) সম্পর্কে আমাকে জানাও।" দেখা গেল প্রথম সপ্তমাংশ সূরা আন-নিসা-এর "ফামিনহুম মান আমানা বিহি ওয়া মিনহুম মান সাদ্দা" এর "দাল" অক্ষরে; দ্বিতীয় সপ্তমাংশ সূরা আল-আ'রাফ-এর "হাবিতাত" এর "তা" অক্ষরে; তৃতীয় সপ্তমাংশ সূরা আর-রা'দ-এর "উকুলুহা দাইমুন" বাক্যাংশের "উকুলুহা" শব্দের শেষের "আলিফ" অক্ষরে; চতুর্থ সপ্তমাংশ সূরা আল-হজ্জ-এর "ওয়া লিকুল্লি উম্মাতিন জা'আলনা মানসাকান" এর "আলিফ" অক্ষরে; পঞ্চম সপ্তমাংশ সূরা আল-আহযাব-এর "ওয়া মা কানা লিমু'মিনিন ওয়া লা মু'মিনাতিন" এর "হা" অক্ষরে; ষষ্ঠ সপ্তমাংশ সূরা আল-ফাতহ-এর "আয-যন্নিনা বিল্লাহি যন্নাস সাও-ই" এর "ওয়াও" অক্ষরে; আর সপ্তম সপ্তমাংশ হলো কুরআনের বাকি অংশ। সালাম আবু মুহাম্মাদ বলেন: "আমরা এটি চার মাসে আয়ত্ত করেছিলাম।" হাজ্জাজ প্রতি রাতে এক চতুর্থাংশ তিলাওয়াত করতেন। তাঁর প্রথম চতুর্থাংশ ছিল সূরা আল-আন'আমের শেষ পর্যন্ত; দ্বিতীয় চতুর্থাংশ সূরা আল-কাহফ-এর "ওয়াল-ইয়াতাল্লাত্বাফ" পর্যন্ত; তৃতীয় চতুর্থাংশ সূরা আয-যুমার-এর শেষ পর্যন্ত; আর চতুর্থ চতুর্থাংশ ছিল কুরআনের অবশিষ্ট অংশ। এই সামগ্রিক বর্ণনায় কিছু মতভেদ রয়েছে যা আবু আমর আদ-দানির "কিতাবুল বায়ান" গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে; যে ব্যক্তি তা বিস্তারিত জানতে চায় সে সেখানে তা খুঁজে পাবে।

(পরিচ্ছেদ) আর "মাদানি আউয়াল" (প্রথম মদিনাবাসী) গণনা পদ্ধতি অনুযায়ী কুরআনের আয়াত সংখ্যা প্রসঙ্গে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা বলেন: "মদিনাবাসীদের গণনায় কুরআনের মোট আয়াত সংখ্যা ছয় হাজার।" আমর বলেন: "এটি সেই সংখ্যা যা কুফাবাসীরা মদিনাবাসীদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্দিষ্ট কারো নাম উল্লেখ করেননি যাঁর দিকে তাঁরা এটি সম্বন্ধ করবেন।"