তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 230

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: (তোমার নিকট কি এমন কোনো সম্পদ আছে যা তোমাকে অভাবমুক্ত করে?) তিনি বললেন, "না"। তিনি বললেন: (তবে তোমরা তা খাও।) বর্ণনাকারী বলেন: তারপর পশুর মালিক আসলেন এবং তাকে বিষয়টি জানালেন। মালিক বললেন: তুমি কেন এটি জবাই করলে না? তিনি বললেন: আমি তোমার থেকে লজ্জা বোধ করেছি। ইবনু খুওয়াইয মানদাদ বলেন: এই হাদিসে দুটি দলিল রয়েছে: প্রথমটি হলো: নিরুপায় ব্যক্তি মৃত পশু ভক্ষণ করতে পারবে যদিও সে প্রাণের বিনাশের আশঙ্কা না করে। কারণ তিনি তাকে সচ্ছলতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, জীবননাশের ভয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেননি। দ্বিতীয়ত— সে উদরপূর্তি করে খেতে পারবে, জমিয়ে রাখতে পারবে এবং সফরের পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করতে পারবে। কারণ তিনি তাকে এটি সঞ্চয় করার অনুমতি দিয়েছেন এবং পেট ভরে না খাওয়ার শর্তারোপ করেননি। ইমাম আবু দাউদ বলেন: হারুন ইবনু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফাদল ইবনু দুকাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উকবাহ ইবনু ওয়াহাব ইবনু উকবাহ আল-আমিরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আল-ফুজাই আল-আমিরি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে আরজ করলেন: মৃত পশু আমাদের জন্য কখন হালাল হয়? তিনি বললেন: (তোমাদের খাদ্য কী?) আমরা বললাম: আমরা রাতে এবং ভোরে দুগ্ধ পান করি। আবু নুয়াইম (১) বলেন: উকবাহ আমার কাছে এর ব্যাখ্যা করেছেন যে— সকালে এক পেয়ালা এবং সন্ধ্যায় এক পেয়ালা। তিনি বললেন: (আমার পিতার শপথ! সেটিই তো প্রকৃত ক্ষুধা)। বর্ণনাকারী বলেন: এমতাবস্থায় তিনি তাদের জন্য মৃত পশু হালাল করে দিলেন। ইমাম আবু দাউদ বলেন: 'গাবুক' হলো দিনের শেষ ভাগের পানীয় এবং 'সাবুহ' হলো দিনের প্রথম ভাগের পানীয়। খাত্তাবি বলেন: 'গাবুক' হলো রাতের খাবার এবং 'সাবুহ' হলো সকালের খাবার। সকালে এক পেয়ালা দুধ এবং সন্ধ্যায় এক পেয়ালা দুধ কেবল প্রাণ বাঁচিয়ে রাখে এবং জীবন টিকিয়ে রাখে, যদিও তা শরীর গঠন করে না বা পূর্ণ তৃপ্তি দেয় না। তা সত্ত্বেও তিনি তাদের মৃত পশু গ্রহণের অনুমতি দিয়েছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, মৃত পশু গ্রহণ ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ যতক্ষণ না মানুষ তার প্রয়োজনীয় আহার লাভ করে। ইমাম মালিক এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি ইমাম শাফেয়িরও দুটি মতের একটি। ইবনু খুওয়াইয মানদাদ বলেন: যদি তাদের জন্য সকালে ও সন্ধ্যায় পান করা বৈধ হয়, তবে তাদের জন্য তৃপ্তিসহ খাওয়া এবং পাথেয় হিসেবে রাখা বৈধ হবে। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম শাফেয়ি তাঁর অন্য মতে বলেন: প্রাণ বাঁচানোর জন্য যতটুকু প্রয়োজন তার বেশি মৃত পশু থেকে গ্রহণ করা বৈধ নয়। ইমাম মুজানিও এই মত ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা বলেন: কারণ শুরুর দিকে তার অবস্থা যদি এমন হতো, তবে তার জন্য এর কিছুই খাওয়া বৈধ হতো না। তেমনিভাবে মৃত পশু খাওয়ার পর যদি সে সেই অবস্থায় পৌঁছে যায়, তবে অবশিষ্ট খাওয়াও তার জন্য আর বৈধ থাকে না। হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কাতাদাহ বলেন: তা থেকে পেট পুরে কিছুই খাবে না। মুকাতিল ইবনু হাইয়ান বলেন: তিন লোকমার বেশি খাবে না। কিন্তু সঠিক মত এর বিপরীত, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। উনত্রিশতম মাসআলা: মৃত পশু দ্বারা চিকিৎসার ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন যে, তা হয় তো মূল রূপে ব্যবহারের প্রয়োজন পড়ে অথবা ভস্মীভূত অবস্থায়। যদি পুড়িয়ে ফেলার ফলে তার প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়ে যায়, তবে ইবনু হাবীব বলেন: তা দ্বারা চিকিৎসা করা এবং তা শরীরে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা জায়েয। ইবনু মাজিশুন বিষয়টি সহজ বা শিথিলযোগ্য বলে গণ্য করেছেন।

---