মহান আল্লাহ এবং তার মধ্যকার বিষয়ের ক্ষেত্রে এটি বৈধ। আর আমাদের মধ্যকার বিষয়ের ক্ষেত্রে, যদি আমরা তাকে প্রত্যক্ষ করি, তবে পরিস্থিতির পারিপার্শ্বিকতায় গলায় কিছু আটকে যাওয়ার বিষয়টি আমাদের কাছে অস্পষ্ট থাকবে না; ফলে এমতাবস্থায় তার কথা বিশ্বাস করা হবে। আর যদি তা প্রকাশ না পায়, তবে বাহ্যিকভাবে আমরা তাকে দণ্ড প্রদান করব, যদিও মহান আল্লাহর কাছে অভ্যন্তরীণভাবে সে শাস্তি থেকে রেহাই পাবে। অতঃপর কোনো নিরুপায় ব্যক্তি যদি মৃত প্রাণী, শূকর এবং মানুষের গোশত পায়, তবে সে মৃত প্রাণীই ভক্ষণ করবে। কারণ এটি কোনো কোনো অবস্থায় হালাল হতে পারে। পক্ষান্তরে শূকর এবং মানুষের গোশত কোনো অবস্থাতেই হালাল নয়। লঘু হারাম বিষয়ের মোকাবিলা করা গুরুতর হারামের তুলনায় উত্তম, যেমন যদি কাউকে তার বোন অথবা কোনো পরনারীর সাথে ব্যভিচারে বাধ্য করা হয়, তবে সে পরনারীর সাথেই তা করবে; কারণ কোনো না কোনো অবস্থায় পরনারী তার জন্য হালাল হতে পারে। আর এই বিষয়গুলোই এই বিধানসমূহের মূলনীতি। আর মানুষের গোশত ভক্ষণ করা যাবে না, এমনকি সে মৃত হলেও—আমাদের ওলামায়ে কেরাম একথাই বলেছেন এবং ইমাম আহমাদ ও দাউদও অনুরূপ মত দিয়েছেন। ইমাম আহমাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে: (মৃতের হাড় ভাঙা জীবিতের হাড় ভাঙার মতোই)। তবে ইমাম শাফিঈ বলেছেন: সে মানুষের গোশত ভক্ষণ করতে পারবে। কোনো জিম্মিকে হত্যা করা তার জন্য জায়েজ নেই, কারণ তার রক্ত সংরক্ষিত। অনুরূপভাবে কোনো মুসলিম কিংবা বন্দীকেও নয়, কারণ সে অন্যের সম্পদ। তবে যদি সে হারবি (যুদ্ধরত কাফের) কিংবা বিবাহিত ব্যভিচারী হয়, তবে তাকে হত্যা করা এবং তার গোশত ভক্ষণ করা জায়েজ। দাউদ (জাহেরি) আল-মুজানিকে এই বলে কঠোর সমালোচনা করেছেন যে: আপনি তো নবীদের গোশত ভক্ষণ করা বৈধ করে দিয়েছেন! ইবনে শুরাইহ তার প্রতিবাদে বলেন: আপনি তো নবীদের হত্যার পথ প্রশস্ত করেছেন, যেহেতু আপনি কাফিরের গোশত ভক্ষণ করে তাদের জীবন রক্ষা করতে বাধা দিয়েছেন। ইবনে আল-আরাবি বলেন: আমার নিকট সঠিক মত হলো, সে মানুষের গোশত তখনই ভক্ষণ করবে যখন নিশ্চিত হবে যে এটি তাকে রক্ষা করবে এবং জীবন দান করবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। সাতাশতম মাসআলা— ইমাম মালিককে এমন এক নিরুপায় ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে মৃত প্রাণী ভক্ষণ করতে বাধ্য হয়েছে, অথচ সে অন্যের সম্পদ হিসেবে খেজুর, ফসল কিংবা ছাগল পেয়েছে। তিনি বললেন: যদি সে নিজের ব্যাপারে শারীরিক ক্ষতির আশঙ্কা না করে এবং তাকে চোর হিসেবে গণ্য করা না হয় এবং তার কথায় বিশ্বাস রাখা হয়, তবে হাতের কাছে যা পাবে তা থেকেই ক্ষুধা নিবারণের জন্য আহার করবে কিন্তু কিছু বহন করে নিয়ে যাবে না। মৃত প্রাণী খাওয়ার চেয়ে এটিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়; আর এ সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর যদি সে আশঙ্কা করে যে তাকে বিশ্বাস করা হবে না এবং চোর সাব্যস্ত করা হবে, তবে মৃত প্রাণী ভক্ষণ করা আমার নিকট অধিকতর গ্রহণযোগ্য এবং এই অবস্থায় মৃত প্রাণী ভক্ষণ করার ক্ষেত্রে তার অবকাশ রয়েছে। আঠাশতম মাসআলা— আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি হাররায় অবতরণ করল এবং তার সাথে তার পরিবার ও সন্তান ছিল। তখন এক লোক বলল: আমার একটি উষ্ট্রী হারিয়ে গেছে, যদি তুমি সেটি পাও তবে তা ধরে রেখো। সে সেটি পেল কিন্তু তার মালিককে খুঁজে পেল না। এরপর উষ্ট্রীটি অসুস্থ হয়ে পড়লে তার স্ত্রী বলল: এটিকে জবেহ করো। সে অস্বীকার করল এবং সেটি মারা গেল। তখন তার স্ত্রী বলল: এটার চামড়া ছাড়াও যাতে আমরা এর গোশত ও চর্বি শুকিয়ে নিয়ে খেতে পারি। সে বলল: যতক্ষণ না আমি জিজ্ঞাসা করি