তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 228

সমুদ্রতীরে তাদের সামনে বিশাল এক বালিয়াড়ির মতো একটি বস্তু দৃশ্যমান হলো। যখন তারা তার নিকটবর্তী হলো, দেখল সেটি একটি সামুদ্রিক প্রাণী যাকে ‘আম্বর’ বলা হয়। তাদের সেনাপতি আবু উবাইদাহ (রা.) প্রথমে বললেন: এটি মৃত প্রাণী। তারপর তিনি বললেন: না, বরং আমরা আল্লাহর রাসুলের (সা.) প্রেরিত প্রতিনিধি এবং আল্লাহর পথে নিয়োজিত, আর তোমরা এখন নিরুপায় অবস্থায় আছ; সুতরাং তোমরা এটি ভক্ষণ করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তিনশ জন লোক এক মাস ধরে সেটি আহার করলাম, এমনকি আমরা হৃষ্টপুষ্ট হয়ে গেলাম— হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তারা—আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন—সেটি তৃপ্তিসহকারে খেলেন অথচ তারা আগে মনে করেছিলেন সেটি মৃত বা হারাম, এবং তারা সেখান থেকে কিছু পাথেয় সংগ্রহ করে মদিনায় নিয়ে এলেন। তারা রাসুলুল্লাহর (সা.) নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি তাদের জানালেন যে এটি হালাল এবং বললেন: (তোমাদের কাছে কি এর গোশতের কোনো অংশ আছে যা আমাদের খাওয়াতে পারো?) তখন তারা রাসুলুল্লাহর (সা.) নিকট তা থেকে কিছু অংশ পাঠালেন এবং তিনি তা ভক্ষণ করলেন। একদল ফকিহ বলেছেন: কেবল জীবন রক্ষার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকুই খাওয়া যাবে। ইবনুল মাজিশুন ও ইবনে হাবীব এই মত পোষণ করেছেন। শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীরা স্থায়ী বাসিন্দা ও মুসাফিরের অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তারা বলেছেন: স্থায়ী বাসিন্দা কেবল প্রাণ বাঁচানোর মতো সামান্য পরিমাণ খাবে, আর মুসাফির তৃপ্তি সহকারে খেতে পারবে এবং পাথেয় হিসেবেও সাথে নিতে পারবে। তবে যখনই সে এর বিকল্প কোনো হালাল খাবার পাবে, তখন তা ফেলে দেবে। আর যদি সে অন্য কোনো নিরুপায় ব্যক্তিকে পায়, তবে তাকে তা দিয়ে দেবে এবং এর বিনিময়ে কোনো প্রতিদান বা মূল্য গ্রহণ করবে না, কারণ মৃত প্রাণী কেনাবেচা করা বৈধ নয়। চব্বিশতম মাসআলা— যদি কেউ মদ পান করতে বাধ্য হয়, তবে তা যদি জবরদস্তির কারণে হয় তবে সর্বসম্মতভাবে সে তা পান করতে পারবে। কিন্তু যদি তা কেবল ক্ষুধা বা পিপাসার কারণে হয় তবে সে তা পান করবে না। ইমাম মালিক ‘আল-উতবিয়্যাহ’ গ্রন্থে একথাই বলেছেন; তিনি আরও বলেন: মদ মানুষের পিপাসাকে কেবল বাড়িয়েই দেয়। এটি ইমাম শাফিঈরও অভিমত। কারণ আল্লাহ তাআলা মদকে নিরঙ্কুশভাবে হারাম করেছেন, আর মৃত প্রাণীকে হারাম করেছেন তীব্র প্রয়োজনের অনুপস্থিতির শর্তে। আল-আবিহারী বলেন: যদি মদ তার ক্ষুধা বা পিপাসা নিবারণ করতে পারে তবে সে তা পান করবে। কারণ আল্লাহ তাআলা শূকরের মাংসের ক্ষেত্রে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তা অপবিত্র", এরপরও প্রয়োজনের সময় তা জায়েজ করেছেন। আর মদের ব্যাপারেও আল্লাহ বলেছেন যে তা "অপবিত্র"। সুতরাং এটিও শূকরের মাংসের মতো প্রয়োজনের ক্ষেত্রে বৈধতার আওতায় পড়বে সুস্পষ্ট যুক্তির ভিত্তিতে, যা সাধারণ কিয়াসের চেয়েও শক্তিশালী। আর এটি পান করলে অবশ্যই সাময়িকভাবে হলেও পিপাসা মিটবে এবং কিছু সময়ের জন্য হলেও ক্ষুধা নিবারণ হবে। পঁচিশতম মাসআলা— আসবাগ ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিরুপায় ব্যক্তি রক্ত পান করতে পারে কিন্তু মদ পান করবে না, মৃত প্রাণী ভক্ষণ করবে কিন্তু হারিয়ে যাওয়া উটের ধারেকাছে যাবে না—ইবনে ওয়াহাবও একথাই বলেছেন—আর সে প্রয়োজনবোধে প্রস্রাব পান করতে পারবে কিন্তু মদ পান করবে না। কারণ মদ পান করলে ‘হদ’ কার্যকর হয়, তাই এটি অধিকতর গুরুতর অপরাধ। শাফিঈ মাযহাবের ফকিহগণ এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। ছাব্বিশতম মাসআলা— যদি কারও গলায় লোকমা আটকে যায়, তবে সে কি মদ দিয়ে তা নামাতে পারবে? এ ব্যাপারে একমতে বলা হয়েছে যে পারবে না, পাছে কেউ একে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করে। তবে ইবনে হাবীব এটি জায়েজ বলেছেন, কারণ এটি একটি জরুরি অবস্থা। ইবনুল আরাবী বলেন: "যে ব্যক্তির গলায় খাবার আটকে গেছে তার ক্ষেত্রে..."