তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 227

এবং সে যেন বহন না করে। (ইমাম তিরমিজি ইয়াহইয়া বিন সুলায়ম থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:) "যে ব্যক্তি কোনো বাগানে প্রবেশ করে সে যেন আহার করে, কিন্তু কাপড়ের ভাঁজে করে কোনো কিছু সাথে না নেয়।" তিনি (তিরমিজি) বলেছেন: এটি একটি ‘গরিব’ হাদিস, যা আমরা কেবল ইয়াহইয়া বিন সুলায়মের বর্ণনা থেকেই জানতে পেরেছি। আর আমর বিন শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ঝুলে থাকা ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "প্রয়োজন রয়েছে এমন কোনো ব্যক্তি যদি তা থেকে কিছু গ্রহণ করে এবং কাপড়ের ভাঁজে করে কোনো কিছু সাথে না নেয়, তবে তার ওপর কোনো গুনাহ নেই।" তিনি এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি ‘হাসান’ হাদিস। আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন কোনো বাগানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে সে যেন আহার করে, কিন্তু কোনো ‘ছিবান’ (ঝুলন্ত পুঁটলি) গ্রহণ না করে।" আবু উবাইদ ও আবু উমর বলেন: এটি হলো এমন একটি পাত্র বা আধার যাতে কোনো কিছু বহন করা হয়। যদি আপনি তা আপনার সম্মুখভাগে বহন করেন তবে তাকে ‘ছিবান’ বলা হয়; বলা হয়ে থাকে: ‘আমি ছিবান গ্রহণ করেছি’। আর যদি আপনি তা পিঠের ওপর বহন করেন তবে তাকে ‘আল-হাল’ বলা হয়; এ প্রসঙ্গে বলা হয়: ‘আমি আমার চাদরটিকে বাহন বানিয়েছি’—যখন আপনি তাতে কিছু রেখে তা আপনার পিঠের ওপর বহন করেন। আর যদি আপনি তা আপনার কোল বা আঁচলের ভাঁজে রাখেন তবে তাকে ‘খুবনাহ’ বলা হয়; আর এ থেকেই আমর বিন শুআইব বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে—‘সে যেন খুবনাহ গ্রহণ না করে’। এর ক্রিয়ামূল থেকে বলা হয়: ‘খাবানতু আখবিনু খাবনান’ (আমি কাপড়ের ভাঁজে কিছু সংগোপন করলাম)। আবু উবাইদ বলেন: এই হাদিসটির মর্মার্থ এই যে, এতে এমন ক্ষুধার্ত ও নিরুপায় ব্যক্তির জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে যার কাছে ক্রয় করার মতো কিছু নেই; যেন সে কেবল স্বীয় উদর পূর্ণ করার মতো শক্তি অর্জনের পরিমাণ আহার করে, কিন্তু সাথে বহন করে না নিয়ে যায়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কেননা সর্বসম্মত মূলনীতি হলো অন্যের সম্পদ তার স্বতঃস্ফূর্ত সম্মতি ব্যতীত গ্রহণ করা হারাম। তবে যদি সেখানে এমন আচরণের প্রচলন থাকে যেমনটি ইসলামের প্রারম্ভে ছিল অথবা বর্তমানে কিছু জনপদে বিদ্যমান রয়েছে, তবে তা জায়েজ। আর এই বিষয়টিকে দুর্ভিক্ষ এবং নিরুপায় অবস্থার সময়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর যদি দ্বিতীয় অবস্থাটি হয় «১», যা মাঝেমধ্যে ঘটা বিরল ঘটনা, তবে এ বিষয়ে আলেমগণের মাঝে দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি হলো: সে পেট ভরে পরিতৃপ্ত হয়ে আহার করবে «২» এবং যদি সম্মুখে কোনো মরুভূমি বা নির্জন প্রান্তরে নিরুপায় হওয়ার আশঙ্কা থাকে তবে পাথেয় হিসেবে কিছু সাথে নেবে; আর যখন তার বিকল্প কোনো উপায় পেয়ে যাবে তখন তা বর্জন করবে। ইমাম মালিক তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে এর অনুরূপ অর্থ ব্যক্ত করেছেন এবং ইমাম শাফিয়ীসহ অধিকাংশ আলেম এ মত পোষণ করেছেন। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো, নিরুপায় অবস্থা বা বিশেষ প্রয়োজন হারামের বিধানকে রহিত করে দেয় এবং তা পুনরায় বৈধতায় রূপান্তরিত হয়। আর নিরুপায় অবস্থার পরিধি হলো খাদ্য না থাকা অবস্থা থেকে খাদ্য পাওয়া পর্যন্ত। ‘আনবার’ (বিশাল সামুদ্রিক মাছ) সংক্রান্ত হাদিসটি এ বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন সফর থেকে ফিরছিলেন এবং তাঁদের পাথেয় ফুরিয়ে গিয়েছিল, তখন তাঁরা সমুদ্র উপকূলে গেলেন এবং সেখানে...

---