তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 225

নিষিদ্ধ বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে; অর্থাৎ তিনি সেগুলোর মুখাপেক্ষী হয়ে পড়েছেন। এটি 'অনিবার্যতা' (দরূরত) শব্দ থেকে 'ইফতি'আল' ওজনে গঠিত। ইবনে মুহাইসিন 'ফামানি-ত্তুররা' পাঠ করেছেন, যেখানে 'দদ' বর্ণটিকে 'ত' বর্ণের সাথে লীন (ইদগাম) করা হয়েছে। এবং আবু আল-সাম্মাল 'ত' বর্ণে কাসরা দিয়ে 'ফামানি-দতিররা' পাঠ করেছেন। এর মূল রূপ ছিল 'উদতুরিরা', অতঃপর যখন ইদগাম করা হয়েছে তখন 'র' বর্ণের স্বরচিহ্ন 'ত' বর্ণের দিকে স্থানান্তরিত হয়েছে। ২২তম মাসআলা- নিরুপায় অবস্থা বা 'ইজতিরার' হয় কোনো জালেমের পক্ষ থেকে জবরদস্তির কারণে হতে পারে, অথবা দুর্ভিক্ষের তীব্র ক্ষুধার কারণে হতে পারে। আয়াতের মর্মার্থ সম্পর্কে জমহুর ফকিহ ও আলিমগণের মত হলো—যাকে অভাব ও তীব্র ক্ষুধা সেই অবস্থার দিকে ধাবিত করেছে; আর এটিই সঠিক মত। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো এই নিষিদ্ধ বস্তুগুলো ভক্ষণ করার জন্য তাকে বাধ্য করা হয়েছে। মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ তাকে এর জন্য বাধ্য করা হয়েছে, যেমন কোনো ব্যক্তিকে শত্রু পাকড়াও করে শূকরের মাংস খেতে বা আল্লাহ তাআলার নাফরমানি হয় এমন কোনো কাজ করতে বাধ্য করল; তবে জবরদস্তি শেষ না হওয়া পর্যন্ত তা এই বৈধতা দান করে। আর দুর্ভিক্ষের বিষয়টি হয় দীর্ঘস্থায়ী হবে অথবা হবে না। যদি তা দীর্ঘস্থায়ী হয়, তবে মৃত প্রাণী খেয়ে পেট পূর্ণ করার বৈধতার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই; তবে শর্ত হলো—যদি সে কোনো মুসলিমের এমন সম্পদ পায় যাতে হাত কাটার দণ্ড পাওয়ার ভয় নেই, তবে তার জন্য মৃত প্রাণী খাওয়া বৈধ হবে না। যেমন গাছে ঝুলন্ত খেজুর অথবা পাহাড়ের পশু এবং অনুরূপ বিষয় যাতে হাত কাটার দণ্ড বা বড় কোনো শারীরিক ক্ষতির আশঙ্কা নেই। এটি এমন বিষয় যাতে কোনো দ্বিমত নেই, কারণ আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় আমরা গাছের ডালের সাথে ওলান বাঁধা কিছু উট দেখতে পেলাম। আমরা সেগুলোর দিকে দ্রুত অগ্রসর হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের ডাকলেন এবং আমরা তাঁর কাছে ফিরে আসলাম। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই এই উটগুলো একটি মুসলিম পরিবারের সম্পদ, যা আল্লাহর পরে তাদের জীবনোপকরণ ও বরকতের উৎস। তোমাদের কি ভালো লাগবে যদি তোমরা তোমাদের খাদ্যভাণ্ডারের কাছে ফিরে গিয়ে দেখো যে তা কেউ নিয়ে গেছে? তোমরা কি তাকে ইনসাফ মনে করবে?) তারা বলল, না। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই এটিও তদ্রূপ)। আমরা বললাম, আমরা যদি খাবার ও পানীয়র তীব্র প্রয়োজন বোধ করি তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: (খাও কিন্তু সাথে করে নিয়ে যেয়ো না, পান করো কিন্তু সাথে করে নিয়ে যেয়ো না)। এটি ইবনে মাজাহ (রহ.) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমার নিকট এটিই মূলনীতি। ইবনুল মুনযিরও এটি উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কারো জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কী পরিমাণ বৈধ হবে যখন সে নিরুপায় হয়ে পড়ে? তিনি বললেন: (সে আহার করবে কিন্তু বহন করে নিয়ে যাবে না, পান করবে কিন্তু বহন করে নিয়ে যাবে না)। ইবনুল মুনযির বলেন: এরপরে অন্য যা কিছু নিয়ে মতভেদ রয়েছে তা মানুষের সম্পদের পবিত্রতা সংক্রান্ত আল্লাহর বিধানের দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে। আবু উমর বলেন: এ বিষয়ে সারকথা হলো—যখন কোনো মুসলমানের জন্য অন্য কোনো মুসলমানের জীবন রক্ষা করা অবধারিত হয়ে পড়ে এবং...

---