চর্বির ক্ষেত্রে এবং মাংসের ব্যাপারে শপথকারীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য; তবে যদি শপথকারীর মনে চর্বি ব্যতিরেকে কেবল মাংসের ব্যাপারে নিয়ত থাকে, তবে তিনি শপথ ভঙ্গকারী হবেন না। আর মহান আল্লাহ্ই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত। ইমাম শাফিঈ, আবু সাওর এবং আসহাবুর রায়ের (হানাফী ফকীহগণ) মতে, যদি কেউ মাংস না খাওয়ার শপথ করার পর চর্বি ভক্ষণ করে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। ইমাম আহমাদ বলেন: যদি কেউ মাংস না খাওয়ার শপথ করে অতঃপর চর্বি খায় তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি না সে চর্বিযুক্ত তৈলাক্ত খাবার এড়িয়ে চলার ইচ্ছা করে থাকে।

সপ্তদশ মাসআলা- এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, শূকরের সম্পূর্ণ অংশই হারাম, কেবল তার লোম ব্যতীত; কারণ এর দ্বারা চামড়া সেলাইয়ের কাজ করা বৈধ। বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শূকরের লোম দিয়ে সেলাই করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এতে কোনো দোষ নেই।" ইবন খুওয়াইয মানদাদ এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: কারণ সেলাইয়ের এই পদ্ধতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে প্রচলিত ছিল এবং তাঁর পরবর্তী সময়েও তা প্রকাশ্যেই বিদ্যমান ছিল; আমরা জানি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর পরবর্তী কোনো ইমাম এটি অস্বীকার করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বৈধ করেছেন তা তাঁর পক্ষ থেকে প্রবর্তিত শরীয়তের প্রাথমিক বিধানের মতোই গণ্য।

অষ্টাদশ মাসআলা- আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি, স্থলভাগের শূকর হারাম হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, তবে জলহস্তী বা জলজ শূকর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক এ বিষয়ে কোনো উত্তর দিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন এবং বলেছেন: "তোমরা তো একে শূকরই বলছো!" এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আল-মায়িদাহ্-তে এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।

ঊনবিংশ মাসআলা- অধিকাংশ ভাষাবিদ এই মত পোষণ করেছেন যে, 'খিনযীর' (শূকর) শব্দটি চতুরক্ষর মূলধাতু বিশিষ্ট। ইবন সীদাহ্ কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি 'খাযারুল আইন' (চোখের বক্রতা বা সংকীর্ণতা) থেকে উদ্ভূত, কারণ এটি সেভাবেই তাকায়; আর এই মতানুসারে শব্দটি ত্র্যক্ষর মূলধাতু বিশিষ্ট। 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো ব্যক্তি যখন তীক্ষ্ণভাবে দেখার জন্য চোখের পাতা সংকুচিত করে, তখন তাকে 'তাখাযারা' বলা হয়। আর 'খাযার' অর্থ হলো চোখের সংকীর্ণতা ও ক্ষুদ্রতা। এমন ব্যক্তিকে 'আখযার' বলা হয় যার এই চোখের বৈশিষ্ট্য অত্যন্ত স্পষ্ট। আবার বলা হয়: এটি হলো মানুষের এমনভাবে তাকানো যেন সে চোখের কোণ দিয়ে তাকাচ্ছে। 'খিনযীর'-এর বহুবচন হলো 'খানায়ীর'। আবার 'খানায়ীর' একটি সুপরিচিত রোগকেও বলা হয়, যা মূলত ঘাড়ের শক্ত ক্ষত বা টিউমার বিশেষ।

বিংশ মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "আর যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে" অর্থাৎ যার ওপর আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্যের নাম নেওয়া হয়েছে। এটি হলো অগ্নিপূজক, মূর্তিপূজক ও নাস্তিকদের যবেহকৃত পশু। কেননা মূর্তিপূজক মূর্তির নামে যবেহ করে, অগ্নিপূজক আগ্নির জন্য যবেহ করে এবং নাস্তিক কোনো কিছুতে বিশ্বাস না করায় নিজের প্রবৃত্তির জন্য যবেহ করে। ওলামায়ে কেরামের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, অগ্নিপূজক তার আগুনের জন্য এবং মূর্তিপূজক তার মূর্তির জন্য যা যবেহ করেছে তা ভক্ষণ করা যাবে না। ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ ও অন্যদের মতে তাদের যবেহকৃত পশু মোটেও খাওয়া যাবে না, যদিও তারা তাদের আগুন বা মূর্তির নামে যবেহ না করে। তবে ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সাওর তাদের যবেহকৃত পশু বৈধ বলেছেন যখন তারা কোনো মুসলিমের আদেশে তার জন্য যবেহ করে। এ বিষয়ে সামনে আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।