তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 222

তিনি প্রবহমান রক্ত হারাম করেছেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে আমরা হাঁড়িতে রান্না করতাম, যার ওপরে রক্তের হলদেটে আভা ভেসে উঠত; আমরা তা খেতাম এবং তাতে কোনো আপত্তি করতাম না। কেননা তা থেকে বেঁচে থাকা কষ্টসাধ্য এবং তাতে সংকীর্ণতা রয়েছে; আর দ্বীনের মধ্যে সংকীর্ণতা ও কাঠিন্য রহিত করা হয়েছে।" এটি শরীয়তের একটি মূলনীতি যে, কোনো ইবাদত পালনে যখনই উম্মাহর জন্য সংকীর্ণতা সৃষ্টি হয় এবং তা তাদের জন্য দুঃসাধ্য হয়ে ওঠে, তখন সেই ইবাদতের বাধ্যবাধকতা তাদের থেকে রহিত হয়ে যায়। আপনি কি দেখেন না যে, নিরুপায় ব্যক্তি মৃত জীব ভক্ষণ করে এবং অসুস্থ ব্যক্তি রোজা ভঙ্গ করে ও তায়াম্মুম করে ইত্যাদি। আমি বলছি: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এখানে রক্ত শব্দটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সূরা আন’আমে "প্রবহমান" (১) বলার মাধ্যমে একে সীমাবদ্ধ করেছেন। উলামায়ে কিরাম সর্বসম্মতিক্রমে এখানে সাধারণ হুকুমটিকে সীমাবদ্ধ হুকুমের ওপর প্রয়োগ করেছেন। সুতরাং এখানে রক্ত বলতে প্রবহমান রক্তই উদ্দেশ্য, কারণ মাংসের সাথে মিশে থাকা রক্ত ইজমা অনুযায়ী হারাম নয়। একইভাবে কলিজা ও প্লীহাও বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা রয়েছে। মাছের রক্ত যা দেহ থেকে আলাদা হয়ে যায়, সে বিষয়ে মতভেদ আছে। আল-কাবেসী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তা পবিত্র; আর এর পবিত্রতা থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে তা হারাম নয়। এটি ইবনুল আরাবীরও পছন্দনীয় অভিমত; তিনি বলেন: "যদি মাছের রক্ত অপবিত্র হতো, তবে তার যবেহ করার বিধান প্রবর্তিত হতো।" আমি বলছি: মাছের রক্তের ব্যাপারে এটি ইমাম আবু হানিফারও মাযহাব। আমি কোনো কোনো হানাফী আলেমকে বলতে শুনেছি: এর পবিত্রতার দলিল হলো, এটি শুকিয়ে গেলে সাদা হয়ে যায়, যা অন্যান্য রক্তের বিপরীত—কারণ অন্য রক্ত শুকিয়ে গেলে কালো হয়ে যায়। শাফেয়ীগণের বিরুদ্ধে যুক্তিতর্কে এটি তাদের একটি সূক্ষ্ম পয়েন্ট। পঞ্চদশ: মহান আল্লাহর বাণী: "এবং শূকরের মাংস।" মহান আল্লাহ এখানে শূকরের মাংসের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন তার মূল সত্তা হারাম হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করতে, চাই তা যবেহ করা হোক বা না হোক। এর মাধ্যমে চর্বি, তরুণাস্থি (২) এবং অন্যান্য অংশকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ষোড়শ: শূকরের চর্বি হারাম হওয়ার ব্যাপারে উম্মাহ ঐক্যমত পোষণ করেছে। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ দলিল পেশ করেছেন যে, কেউ যদি চর্বি না খাওয়ার শপথ করে এবং পরে মাংস খায়, তবে মাংস খাওয়ার কারণে তার শপথ ভঙ্গ হবে না। কিন্তু যদি সে মাংস না খাওয়ার শপথ করে এবং চর্বি খায়, তবে তার শপথ ভঙ্গ হবে; কারণ মাংসের সাথে চর্বিকেও মাংস হিসেবে অভিহিত করা হয়। সুতরাং চর্বি মাংসের সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত হলেও মাংস চর্বির সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত হয় না। আল্লাহ তাআলা শূকরের মাংস হারাম করেছেন এবং মাংসের উল্লেখ চর্বির হুকুমের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, কারণ এটি মাংসের নামের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বনী ইসরায়েলের ওপর চর্বি হারাম করেছিলেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "আমি তাদের জন্য তাদের চর্বি হারাম করেছিলাম।" এর দ্বারা তাদের ওপর মাংস হারাম করা হয়নি এবং তা চর্বি নামের অন্তর্ভুক্ত হয়নি। এই কারণেই ইমাম মালিক শপথকারীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন...

---