তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 220

(যদি তা জমাটবদ্ধ থাকে, তবে তা এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দাও; আর যদি তা তরল হয়, তবে তা ঢেলে ফেলে দাও)। এটি ধৌত করা হলে পবিত্র হবে কি না সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: ধৌত করার মাধ্যমে তা পবিত্র হবে না; কেননা এটি একটি অপবিত্র তরল পদার্থ, ফলে তা রক্ত, মদ, প্রস্রাব ও অন্যান্য নাপাক বস্তুর সদৃশ। ইবনুল কাসিম বলেন: ধৌত করার মাধ্যমে তা পবিত্র হবে; কারণ এটি এমন একটি বস্তু যা নাপাকির সংস্পর্শে অপবিত্র হয়েছে, ফলে তা কাপড়ের সদৃশ। রক্তের ক্ষেত্রে এই নিয়ম প্রযোজ্য হবে না, কারণ রক্ত মূলতই অপবিত্র (নাজিস বিল-আইন)। আর মদ ও প্রস্রাবের ক্ষেত্রেও নয়, কারণ ধৌত করলে এগুলো নিঃশেষ হয়ে যায় এবং তাতে পবিত্রতা অর্জন সম্ভব হয় না। একাদশ পরিচ্ছেদ— যখন আমরা ধৌত করার মাধ্যমে একে পবিত্র বলে গণ্য করব, তখন তা তার পূর্বের পবিত্র অবস্থার ন্যায় হয়ে যাবে এবং এর দ্বারা সকল প্রকার উপকার গ্রহণ বৈধ হবে। তবে বিক্রেতা বিষয়টি স্পষ্ট না করা পর্যন্ত তা বিক্রি করবে না; কারণ মানুষের কাছে এটি একটি ত্রুটি হিসেবে গণ্য, যা তাদের মন গ্রহণ করতে চায় না। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর হারাম হওয়া এবং অপবিত্রতার বিশ্বাস পোষণ করেন, তাই ত্রুটিপূর্ণ অন্যান্য জিনিসের মতো এর ত্রুটি স্পষ্ট করা ব্যতিরেকে বিক্রি করা জায়েজ হবে না। তবে ধৌত করার পূর্বে কোনো অবস্থাতেই এটি বিক্রি করা জায়েজ নয়; কারণ তাঁর মতে নাপাক বস্তু বিক্রি করা নাজায়েজ। অধিকন্তু এটি একটি অপবিত্র তরল, যা মদের সদৃশ। তাছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মদের বিনিময় মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: (আল্লাহ ইহুদিদের লানত করুন; তাদের জন্য চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা গলিয়ে বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল)। নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো কিছু হারাম করেন, তখন তার বিনিময় মূল্যকেও হারাম করে দেন। আর এই তরল পদার্থটি অপবিত্র হওয়ার কারণে হারাম, তাই বাহ্যিক বিধান অনুযায়ী এর বিনিময় মূল্যও হারাম হওয়া আবশ্যক। দ্বাদশ পরিচ্ছেদ— যদি হাঁড়িতে কোনো প্রাণী, পাখি বা অন্য কিছু পড়ে [এবং মারা যায়], তবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হাঁড়িতে যা আছে তা খাওয়া যাবে না; কারণ মৃত প্রাণীর সংমিশ্রণে তা অপবিত্র হয়ে গেছে। ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: গোশত ধুয়ে নেওয়া হবে এবং ঝোল ঢেলে ফেলে দেওয়া হবে। ইবনে আব্বাস (রা.)-কে এই মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: গোশত ধুয়ে খাওয়া যাবে। তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে ঝোলের ব্যাপারে কেউ তাঁর বিরোধিতা করেননি; এটি ইবনে খুওয়াইয মানদাদ উল্লেখ করেছেন। ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ— মৃত প্রাণীর ইনফাহাহ (পনির তৈরির উপাদান) এবং মৃত প্রাণীর দুধ সম্পর্কে ইমাম শাফেয়ী বলেন: তা নাপাক; মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতার কারণে— "তোমাদের জন্য মৃত জানোয়ার হারাম করা হয়েছে।" ইমাম আবু হানিফা এই দুটিকে পবিত্র বলেছেন। তিনি প্রাকৃতিক উৎপত্তিস্থলের কোনো প্রভাব তার সংলগ্ন উৎপন্ন হওয়া বস্তুর ওপর নাপাকির ক্ষেত্রে কার্যকর করেননি। তিনি বলেন: এই কারণেই ঐকমত্যের ভিত্তিতে কোনো প্রকার পবিত্রকরণ বা ধৌত করা ছাড়াই গোশত তার মধ্যকার রগসহ খাওয়া হয়, যদিও রগের অভ্যন্তরে রক্তের অবস্থান নিশ্চিত। ইমাম মালিক ইমাম আবু হানিফার মতের অনুরূপ বলেছেন যে, এটি মৃত্যুর কারণে অপবিত্র হয় না; তবে অপবিত্র আধারের সংস্পর্শে থাকার কারণে তা নাপাক হয়ে যায়, আর এটি এমন বস্তু যা ধৌত করা সম্ভব নয়।

---