أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَهُوَ نَصٌّ لَا يُحْتَمَلُ. وَسَيَأْتِي لِهَذَا مَزِيدُ بَيَانٍ فِي سُورَةِ" الْمَائِدَةِ «1» " إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. الثَّامِنَةُ- وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ عَنْ مَالِكٍ فِي جِلْدِ الْمَيْتَةِ هَلْ يَطْهُرُ بالدباغ أولا، فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يَطْهُرُ، وَهُوَ ظَاهِرُ مَذْهَبِهِ. وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ يَطْهُرُ، لِقَوْلِهِ عليه السلام (أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ). وَوَجْهُ قَوْلِهِ: لَا يَطْهُرُ، بِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنَ الْمَيْتَةِ لَوْ أُخِذَ مِنْهَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ كَانَ نَجِسًا، فَوَجَبَ أَلَّا يُطَهِّرَهُ الدِّبَاغُ قِيَاسًا عَلَى اللحم. وتحمل لأخبار بِالطَّهَارَةِ عَلَى أَنَّ الدِّبَاغَ يُزِيلُ الْأَوْسَاخَ عَنِ الْجِلْدِ حَتَّى يُنْتَفَعَ بِهِ فِي الْأَشْيَاءِ الْيَابِسَةِ وَفِي الْجُلُوسِ عَلَيْهِ، وَيَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يُنْتَفَعَ بِهِ فِي الْمَاءِ بِأَنْ يُجْعَلَ سِقَاءً، لِأَنَّ الْمَاءَ عَلَى أَصْلِ الطَّهَارَةِ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ لَهُ وَصْفٌ عَلَى مَا يَأْتِي مِنْ حُكْمِهِ فِي سُورَةِ" الْفُرْقَانِ «2» ". وَالطَّهَارَةُ فِي اللُّغَةِ مُتَوَجِّهَةٌ نَحْوَ إِزَالَةِ الْأَوْسَاخِ كَمَا تَتَوَجَّهُ إِلَى الطَّهَارَةِ الشَّرْعِيَّةِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. التَّاسِعَةُ- وَأَمَّا شَعْرُ الْمَيْتَةِ وَصُوفُهَا فَطَاهِرٌ، لِمَا رُوِيَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: (لَا بَأْسَ بِمَسْكِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَ وَصُوفِهَا وَشَعْرِهَا إِذَا غُسِلَ). وَلِأَنَّهُ كَانَ طَاهِرًا لَوْ أُخِذَ مِنْهَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ بَعْدَ الْمَوْتِ، إِلَّا أَنَّ اللَّحْمَ لَمَّا كَانَ نَجِسًا فِي حَالِ الْحَيَاةِ كَانَ كَذَلِكَ بَعْدَ الْمَوْتِ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الصُّوفُ خِلَافَهُ فِي حَالِ الْمَوْتِ كَمَا كَانَ خِلَافَهُ فِي حَالِ الْحَيَاةِ اسْتِدْلَالًا بِالْعَكْسِ. وَلَا يَلْزَمُ عَلَى هَذَا اللَّبَنُ وَالْبَيْضَةُ مِنَ الدَّجَاجَةِ الْمَيِّتَةِ، لِأَنَّ اللَّبَنَ عِنْدَنَا طَاهِرٌ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَكَذَلِكَ الْبَيْضَةُ، وَلَكِنَّهُمَا حَصَلَا فِي وِعَاءٍ نَجِسٍ فَتَنَجَّسَا بِمُجَاوَرَةِ الْوِعَاءِ لَا أَنَّهُمَا نُجِّسَا بِالْمَوْتِ. وَسَيَأْتِي مَزِيدُ بَيَانٍ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَالَّتِي قَبْلَهَا وَمَا لِلْعُلَمَاءِ فِيهِمَا مِنَ الْخِلَافِ فِي سُورَةِ" النَّحْلِ «3» " إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. الْعَاشِرَةُ- وَأَمَّا مَا وَقَعَتْ فِيهِ الْفَأْرَةُ فَلَهُ حَالَتَانِ: حَالَةٌ تَكُونُ إِنْ أُخْرِجَتِ الْفَأْرَةُ حَيَّةً فَهُوَ طَاهِرٌ. وَإِنْ مَاتَتْ فِيهِ فَلَهُ حَالَتَانِ: حَالَةٌ يَكُونُ مَائِعًا فَإِنَّهُ يَنْجُسُ جَمِيعُهُ. وَحَالَةٌ يَكُونُ جَامِدًا فَإِنَّهُ يَنْجُسُ مَا جَاوَرَهَا، فَتُطْرَحُ وَمَا حَوْلَهَا، وَيُنْتَفَعُ بِمَا بَقِيَ وَهُوَ عَلَى طَهَارَتِهِ، لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ فَتَمُوتُ، فَقَالَ عليه السلام:
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 219
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর বর্ণনা, যা এমন একটি সুস্পষ্ট দলিল যার অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ নেই। ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আল-মায়িদাহ-তে [১] এ বিষয়ে অধিকতর আলোচনা আসবে। অষ্টম মাসআলা: মৃত পশুর চামড়া ট্যানিং (পাকা) করার মাধ্যমে পবিত্র হয় কি না—এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহে মতভেদ রয়েছে। তাঁর থেকে একটি বর্ণনা হলো এটি পবিত্র হয় না, আর এটিই তাঁর মাযহাবের অধিকতর স্পষ্ট অভিমত। তাঁর থেকে অপর একটি বর্ণনা হলো এটি পবিত্র হয়ে যায়; এর সপক্ষে দলিল হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "যে চামড়াই ট্যানিং করা হয়, তা পবিত্র হয়ে যায়।" আর "পবিত্র হয় না" মর্মে তাঁর অভিমতের যুক্তি হলো, চামড়া মৃতদেহেরই একটি অংশ, যা পশুর জীবদ্দশায় শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করলে অপবিত্র গণ্য হতো; সুতরাং মাংসের ওপর কিয়াস (তূলনা) করে বলা যায় যে, ট্যানিং একে পবিত্র করতে পারবে না। পবিত্রতা সংক্রান্ত হাদিসসমূহকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, ট্যানিং চামড়া থেকে ময়লা-আবর্জনা দূর করে দেয় যাতে শুকনো দ্রব্যাদি রাখার জন্য বা তার ওপর বসার জন্য তা ব্যবহার করা যায়। এছাড়া পানি রাখার পাত্র বা মশক হিসেবেও এটি ব্যবহার করা বৈধ হতে পারে; কেননা পানি যতক্ষণ পর্যন্ত তার মৌলিক গুণাগুণ পরিবর্তিত না হয় ততক্ষণ তা পবিত্র থাকে, যেমনটি সূরা আল-ফুরকানে [২] এর বিধানের বর্ণনায় বিস্তারিত আসবে। আভিধানিক অর্থে 'পবিত্রতা' বলতে যেমন শরয়ি পবিত্রতা বোঝায়, তেমনি কেবল ময়লা দূর করাকেও বোঝানো হয়। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। নবম মাসআলা: মৃত পশুর পশম ও লোম পবিত্র। উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মৃত পশুর চামড়া ট্যানিং করলে এবং পশম ও লোম ধুয়ে নিলে তাতে কোনো সমস্যা নেই।" এর কারণ হলো, জীবদ্দশায় পশম বা লোম শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করলে তা পবিত্র থাকত, তাই মৃত্যুর পরও তা পবিত্র থাকাই যুক্তিসঙ্গত। পক্ষান্তরে মাংস যেহেতু জীবদ্দশায় শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করলে অপবিত্র গণ্য হয়, তাই মৃত্যুর পরও তা অপবিত্রই থেকে যায়। সুতরাং বিপরীতধর্মী যুক্তির (ইসতিদলাল বিল আকস) নিরিখে বলা যায় যে, পশম জীবদ্দশায় যেমন মাংসের হুকুমের বিপরীত (অর্থাৎ পবিত্র) ছিল, মৃত্যুর পরও তা মাংসের বিপরীতই থাকবে। এই নিয়মের ওপর ভিত্তি করে মৃত মুরগির ডিম বা মৃত পশুর দুধের ওপর আপত্তি আসবে না; কারণ আমাদের মতে মৃত্যুর পর দুধ পবিত্র এবং একইভাবে ডিমও পবিত্র। তবে এগুলো একটি অপবিত্র আধারে (মৃতদেহ) অবস্থানের কারণে এবং সেই আধারের সংস্পর্শে আসার ফলে অপবিত্র হয়ে যায়, মৃত্যুর কারণে সরাসরি অপবিত্র হয় না। এই মাসআলা এবং এর পূর্ববর্তী মাসআলার অধিকতর ব্যাখ্যা ও এ বিষয়ে আলেমদের মতভেদ ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আন-নাহল-এ [৩] বিস্তারিতভাবে আসবে। দশম মাসআলা: কোনো খাদ্য বা পানীয়তে ইঁদুর পড়ার বিষয়টি দুই অবস্থার ওপর নির্ভরশীল: প্রথম অবস্থা হলো, যদি ইঁদুরটি জীবিত অবস্থায় উদ্ধার করা যায়, তবে সেই বস্তু পবিত্র থাকবে। আর যদি ইঁদুরটি ভেতরেই মারা যায়, তবে তারও আবার দুটি অবস্থা রয়েছে: যদি বস্তুটি তরল হয়, তবে এর সম্পূর্ণ অংশই অপবিত্র হয়ে যাবে। আর যদি বস্তুটি জমাটবদ্ধ বা কঠিন হয়, তবে কেবল ইঁদুরের চারপাশের অংশটুকু অপবিত্র হবে; সেক্ষেত্রে ইঁদুরটি এবং তার চারপাশের অংশটুকু ফেলে দিতে হবে এবং অবশিষ্টাংশ পবিত্র হিসেবে ব্যবহার করা যাবে। কেননা বর্ণিত আছে যে, ঘিয়ের মধ্যে ইঁদুর পড়ে মারা যাওয়ার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: