তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 218

আশহাব বলেছেন: পা কিংবা ডানা কাটার কারণে যদি সেটি মারা যায়, তবে তা খাওয়া যাবে না। কারণ এটি এমন এক অবস্থা যাতে সেটি বেঁচে থাকতে পারে এবং বংশবিস্তার করতে পারে। পঙ্গপালের বিধান সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আল-আ’রাফে «১» এর উল্লেখের সময় আসবে। ষষ্ঠ মাসআলা- মৃত প্রাণী বা কোনো নাপাক বস্তু দ্বারা উপকার গ্রহণ করা জায়েজ কি না সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক থেকেও এ ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি একবার বলেছেন: এটি দ্বারা উপকার গ্রহণ করা জায়েজ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মায়মুনা (রা.)-এর একটি মৃত বকরির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলেছিলেন: (তোমরা কেন এর চামড়াটি গ্রহণ করলে না?) — হাদিস। আবার অন্য সময় তিনি বলেছেন: এর পুরোটাই হারাম। তাই এর কোনো অংশ থেকে বা কোনো নাপাক বস্তু থেকে কোনোভাবেই কোনো প্রকার উপকার গ্রহণ করা জায়েজ হবে না। এমনকি ফসলে বা প্রাণীকে নাপাক পানি পান করানো, গবাদি পশুকে নাপাক কিছু খাওয়ানো, অথবা কুকুর ও হিংস্র প্রাণীকে মৃত জন্তু খেতে দেওয়াও জায়েজ হবে না; তবে তারা যদি নিজে থেকেই তা খেয়ে ফেলে, তবে বাধা দেওয়া হবে না। এই মতের ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর বাণীর প্রকাশ্য অর্থ: "তোমাদের জন্য মৃত জন্তু ও রক্ত হারাম করা হয়েছে", এখানে কোনো বিশেষ দিককে আলাদা করা হয়নি। আর এ কথা বলা ঠিক হবে না যে, এই সম্বোধনটি ‘মুজমাল’ (সংক্ষিপ্ত বা অস্পষ্ট); কেননা মুজমাল হলো তা-ই যার প্রকাশ্য রূপ থেকে উদ্দেশ্য বোঝা যায় না, অথচ আরবরা মহান আল্লাহর বাণী "তোমাদের জন্য মৃত জন্তু হারাম করা হয়েছে" থেকে এর উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছিল। তদুপরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (মৃত জন্তুর কোনো কিছু দিয়েই তোমরা উপকার গ্রহণ করো না)। আর আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম বর্ণিত হাদিসে এসেছে: (মৃত জন্তুর চামড়া বা স্নায়ু থেকে কোনো উপকার নিও না)। এটিই ছিল তাঁর ইন্তেকালের এক মাস পূর্বে তাঁর কিতাবের (চিঠির) মাধ্যমে আসা সর্বশেষ নির্দেশ। এসব বর্ণনার ব্যাখ্যা ও এ সংক্রান্ত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আন-নাহলে «২» আসবে। সপ্তম মাসআলা- উট নহর করার পর অথবা গরু বা বকরি জবেহ করার পর যদি তার পেটে মৃত ভ্রূণ পাওয়া যায়, তবে সেটিকে আলাদাভাবে জবেহ করা ছাড়াই খাওয়া জায়েজ। তবে যদি সেটি জীবিত অবস্থায় বের হয় তবে তাকে জবেহ করতে হবে এবং তখন সেটির নিজস্ব স্বতন্ত্র বিধান প্রযোজ্য হবে। এর কারণ হলো, জবেহ করার পর ভ্রূণটি যদি মৃত অবস্থায় বের হয়, তবে তা মায়ের শরীরের একটি অঙ্গের মতোই গণ্য হবে। বিষয়টির একটি প্রমাণ হলো, কেউ যদি একটি বকরি বিক্রি করে এবং তার পেটে যা আছে তা বাদ দিয়ে বিক্রি করে, তবে তা জায়েজ হবে না; যেমনটি তার কোনো একটি অঙ্গ বাদ দিয়ে বিক্রি করা জায়েজ নয়। সুতরাং পেটের বাচ্চাটি অন্যান্য অঙ্গের মতোই মায়ের অনুগামী। একইভাবে কেউ যদি সেটিকে মুক্ত করে দেয় এবং পেটের বাচ্চার জন্য নতুন করে মুক্তির ঘোষণা না দেয় (তবে সেটিও মুক্ত হয়ে যাবে)। যদি সেটি মা থেকে বিচ্ছিন্ন কিছু হতো, তবে কেনাবেচা বা মুক্তির ক্ষেত্রে তা মায়ের অনুগামী হতো না। জাবির (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গরু ও বকরি জবেহ এবং উট নহর করার পর তার পেটে মৃত ভ্রূণ পাওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: (তোমরা চাইলে তা খেতে পারো, কারণ এর জবেহ তার মায়ের জবেহের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছে)। আবু দাউদ এই অর্থের একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন...

---