তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 216

[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৭৩]

তিনি কেবল তোমাদের ওপর হারাম করেছেন মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের গোশত এবং যার ওপর আল্লাহর নাম ব্যতীত অন্যের নাম উচ্চারিত হয়েছে। তবে যে ব্যক্তি নিরুপায় হয়ে পড়ে, অথচ সে নাফরমান নয় এবং সীমালঙ্ঘনকারীও নয়, তার ওপর কোনো পাপ নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (১৭৩)

এতে চৌত্রিশটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি কেবল তোমাদের ওপর হারাম করেছেন মৃত জন্তু"। "ইন্নামা" শব্দটি সীমাবদ্ধকরণের (হাসর) জন্য নির্ধারিত, যা নেতিবাচক ও ইতিবাচক (নাফি ও ইসবাত) উভয় অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে এটি সম্বোধনের আওতাভুক্ত বিষয়কে সাব্যস্ত করে এবং এর বহির্ভূত বিষয়কে নাকচ করে। এখানে এটি নিষিদ্ধতাকে সীমাবদ্ধ করেছে, বিশেষত যেহেতু এটি হালাল করার প্রসঙ্গের পরপরই এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ, আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে পবিত্র বস্তুসমূহ আহার করো।" এটি সাধারণভাবে বৈধতাকে প্রকাশ করে, অতঃপর "ইন্নামা" নামক সীমাবদ্ধকারী শব্দ যোগে হারাম বিষয়ের উল্লেখ করা হয়েছে। এর দাবি হলো উভয় প্রকারের (হালাল ও হারাম) পূর্ণ বিবরণ দেওয়া, ফলে এই আয়াতের বিধানের বাইরে কোনো হারাম অবশিষ্ট থাকে না। এটি একটি মাদানি আয়াত। একে অন্য একটি আয়াত দিয়ে সুদৃঢ় করা হয়েছে যা আরাফাতের ময়দানে নাজিল হয়েছিল বলে বর্ণিত: "বলুন, আমার কাছে যে ওহী পাঠানো হয়েছে তাতে আমি এমন কিছু হারাম পাই না যা কোনো আহারকারী আহার করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এভাবে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা সম্পন্ন হয়েছে— ইবনুল আরাবি এমনটিই বলেছেন। এ বিষয়ে সূরা আল-আনআমে আলোচনা সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ। দ্বিতীয়— "আল-মাইতাহ" শব্দটি "হাররামা" ক্রিয়ার কারণে মানসুব (কর্মকারক) হয়েছে এবং "মা" শব্দটি এখানে কাফফাহ (ক্রিয়ার প্রভাব রোধকারী)। আবার "মা" শব্দটিকে "আল্লাজি" (যা) এর অর্থেও ধরা সম্ভব, সেক্ষেত্রে এটি লৈখিকভাবে পৃথক হবে এবং "আল-মাইতাহ", "আদ-দামু" ও "লাহমুল খিনজির" শব্দগুলো "ইন্না" এর খবর হিসেবে মারফু (পেশযুক্ত) হবে; এটি ইবনে আবি আবলাহ-এর পাঠরীতি। এমতাবস্থায় "হাররামা" এর মধ্যে একটি উহ্য সর্বনাম থাকবে যা "আল্লাজি" এর দিকে ফিরে যাবে। এর দৃষ্টান্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তারা যা করেছে তা কেবল জাদুকরের কৌশল।" আবু জাফর "হুররিমা" পাঠ করেছেন (হা-তে পেশ ও রা-তে যের দিয়ে) এবং পরবর্তী বিশেষ্যগুলোকে মারফু পড়েছেন, হয় নায়েবে ফায়েল হিসেবে অথবা "ইন্না" এর খবর হিসেবে। আবু জাফর ইবনুল কাকা "আল-মাইয়্যিতাহ" শব্দটিকে তাশদীদ দিয়েও পাঠ করেছেন। তাবারী বলেন: একদল ভাষাবিদ বলেছেন, "মাইত" এবং "মাইয়্যিত" শব্দের ক্ষেত্রে তাশদীদ দেওয়া বা না দেওয়া দুটি ভিন্ন উপভাষা। আবু হাতিম ও অন্যরা বলেছেন: যা ইতিপূর্বেই মারা গেছে তার ক্ষেত্রে উভয় শব্দই ব্যবহার করা যায়, কিন্তু যা এখনো মারা যায়নি তার ক্ষেত্রে হালকা উচ্চারণে "মাইত" বলা যায় না। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে।" কবি বলেছেন:

যে ব্যক্তি মারা গিয়ে বিশ্রাম লাভ করল সে মৃত নয় … প্রকৃত মৃত তো সে-ই যে জীবিতদের মাঝে মৃত হয়ে আছে।

---