তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 210

যদি এই কাল আমাকে দুঃখ দিয়ে থাকে … তবে দীর্ঘকাল সে আমাকে আনন্দিতও করেছে।

আমার কাছে এ উভয় বিষয়ই সমান … তার জন্য কৃতজ্ঞতা এবং এর জন্য ধৈর্য।

'ফাহশা' (অশ্লীলতা) শব্দের মূল অর্থ হলো কুৎসিত দৃশ্য, যেমন কবি বলেছেন:

এবং এমন এক গ্রীবা যা সাদা হরিণের গ্রীবার মতো, যা কুৎসিত নয়।

 

অতঃপর শব্দটি কুৎসিত ভাবার্থের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। আর শরিয়তই মূলত ভালো ও মন্দের নির্ধারক। সুতরাং শরিয়ত যা কিছু নিষিদ্ধ করেছে, তা-ই 'ফাহশা' বা অশ্লীলতা। মুকাতিল বলেন: কুরআনে বর্ণিত 'ফাহশা' শব্দের সকল উল্লেখই ব্যভিচার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কেবল মহান আল্লাহর এই বাণী ব্যতীত: "শয়তান তোমাদের দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার (ফাহশা) আদেশ দেয়"; এখানে এর অর্থ হলো জাকাত প্রদান না করা। আমি বলি: এই ভিত্তিতেই বলা হয়েছে যে, 'সু' (মন্দ কাজ) হলো যার কোনো নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) নেই, আর 'ফাহশা' হলো যাতে নির্ধারিত দণ্ড রয়েছে। এটি ইবনে আব্বাস ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আল্লাহ সম্বন্ধে এমন কথা বলা যা তোমরা জানো না" প্রসঙ্গে তাবারী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'বহীরা' ও 'সায়েবাহ' এবং অনুরূপ বিষয়গুলো যা তারা হারাম করেছিল এবং সেগুলোকে তারা বিধান হিসেবে গণ্য করেছিল। "এবং যেন তোমরা বলো" অংশটি পূর্ববর্তী মহান আল্লাহর বাণী "মন্দ ও অশ্লীল কাজের" সাথে সংযুক্ত হওয়ার কারণে নিম্নগামী অবস্থায় (জেরযুক্ত স্থানে) রয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৭০]

আর যখন তাদের বলা হয়, 'আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা অনুসরণ করো', তারা বলে, 'বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যাতে পেয়েছি তারই অনুসরণ করব।' যদিও তাদের পিতৃপুরুষগণ কিছুই বুঝত না এবং তারা সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না। (১৭০)

এতে সাতটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তাদের বলা হয়" অর্থাৎ আরবের কাফেরদের। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি ইয়াহুদীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তাবারী বলেন: "তাদের" সর্বনামটি মহান আল্লাহর বাণী "হে মানবজাতি, তোমরা ভক্ষণ করো" এর অন্তর্গত 'মানুষ' শব্দের দিকে ফিরেছে।

---