তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 208

এটি একটি প্রকারভেদ মাত্র, এ কারণেই অপবিত্র প্রাণীর আহার নিষিদ্ধ করা হয়েছে। মহান আল্লাহ চাইলে 'আল-আনআম' (১) এবং 'আল-আরাফ' (২) সূরায় এর বিশদ বিবরণ আসবে। দ্বিতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: "হালাল ও পবিত্র"। "হালাল" শব্দটি এখানে অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আবার কেউ কেউ একে কর্ম (মাফউল) বলেছেন। হালালকে 'হালাল' বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে বিপদের বা আশঙ্কার গিঁট খুলে যায়। সাহল ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন: মুক্তি তিনটি বিষয়ের মধ্যে নিহিত: হালাল আহার করা, ফরজসমূহ আদায় করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করা। আবু আবদুল্লাহ আস-সাজি—যাঁর নাম সাঈদ ইবনে ইয়াজিদ—বলেছেন: পাঁচটি গুণের মাধ্যমে জ্ঞানের পূর্ণতা লাভ হয়, সেগুলো হলো: মহান আল্লাহকে চেনা, সত্যকে চেনা, আল্লাহর জন্য আমলে ইখলাস থাকা, সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা এবং হালাল আহার করা। যদি এর একটিও অনুপস্থিত থাকে, তবে আমল কবুল হয় না। সাহল আরও বলেছেন: জ্ঞান ছাড়া হালাল আহার করা শুদ্ধ হয় না। আর কোনো সম্পদ ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হয় না, যতক্ষণ না তা ছয়টি বিষয় থেকে নির্মল হয়: সুদ, হারাম, সুহত (যা একটি সামষ্টিক নাম), আত্মসাৎকৃত সম্পদ, মাকরূহ এবং সন্দেহযুক্ত বস্তু। তৃতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা অনুসরণ করো না"; এটি একটি নিষেধাজ্ঞা। "শয়তানের পদাঙ্কসমূহ"। 'খুতুয়াত' শব্দটি 'খাতওয়াহ' অথবা 'খুতওয়াহ' এর বহুবচন, যা একই অর্থ প্রকাশ করে। আল-ফাররা বলেছেন: 'খাতওয়াহ' (খ-এর ওপর জবর) এর বহুবচন হলো 'খুতুয়াত'। আর 'খুতওয়াহ' (খ-এর ওপর পেশ) হলো দুই পায়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব। আল-জাওহারী বলেছেন: স্বল্পতা জ্ঞাপক বহুবচন হলো খাতওয়াত, খুতুয়াত এবং খাতাওয়াত; আর আধিক্য জ্ঞাপক বহুবচন হলো 'খুতা'। 'খাতওয়াহ' (খ-এর ওপর জবর) দ্বারা একবার চলা বোঝায়, যার বহুবচন হলো 'খাতাওয়াত' এবং 'খিতা', যেমন— 'রাকওয়াহ' এর বহুবচন 'রিকা'। ইমরুল কায়েস বলেছেন:

তার রয়েছে হরিণের মতো লাফিয়ে চলার ভঙ্গি … কখনও তার পদক্ষেপ মন্থর, আবার কখনও উপত্যকায় ঝরা বৃষ্টির মতো দ্রুত। «৩»

আবুস সাম্মাল আল-আদাভি এবং উবাইদ ইবনে উমায়ের 'খাতাওয়াতিন' (খ এবং ত-এর ওপর জবর দিয়ে) পাঠ করেছেন। আলী ইবনে আবি তালিব, কাতাদাহ, আল-আরাজ, আমর ইবনে মাইমুন এবং আল-আমাশ থেকে 'খুতুয়াতিন' (খ ও ত-এর ওপর পেশ এবং ওয়ায়ের ওপর হামজা দিয়ে) পাঠ বর্ণিত হয়েছে। আল-আখফাশ বলেছেন: তাঁরা এই পাঠের মাধ্যমে এটিকে 'খতিয়াহ' (পাপ) এর বহুবচন হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যা 'খাতা' (ভুল/পাপ) থেকে উদ্ভূত, 'খাতওয়াহ' (পদক্ষেপ) থেকে নয়। জুমহুর বা অধিকাংশের পাঠ অনুযায়ী অর্থ হলো: তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক এবং তার কর্মপন্থা অনুসরণ করো না; শরিয়তে যার কোনো ভিত্তি নেই, তা শয়তানের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত। ইবনে আব্বাস বলেছেন: "শয়তানের পদাঙ্কসমূহ" মানে তার কার্যাবলী। মুজাহিদ বলেছেন: তার পাপসমূহ। সুদ্দি বলেছেন: তার আনুগত্য। আবু মিজলাজ বলেছেন: এটি হলো পাপাচারের কাজে মানত করা।

---