তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 207

এটি চাক্ষুষ দর্শনের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, সেক্ষেত্রে এটি দুটি কর্মপদ গ্রহণ করবে: প্রথমটি 'ইয়ুরি-হিম' শব্দে 'তারা' সর্বনামটি, আর দ্বিতীয়টি হলো 'তাদের আমলসমূহ'; আর 'আক্ষেপসমূহ' শব্দটি অবস্থা হিসেবে গণ্য হবে। আবার এটি হৃদয়ের উপলব্ধির অন্তর্ভুক্ত হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, সেক্ষেত্রে 'আক্ষেপসমূহ' শব্দটি তৃতীয় কর্মপদ হবে। 'তাদের আমলসমূহ' প্রসঙ্গে রবী বলেন: অর্থাৎ তারা যেসব মন্দ কাজ করেছিল যার ফলে তাদের ওপর জাহান্নাম অবধারিত হয়েছে। ইবনে মাসউদ এবং সুদ্দী বলেন: অর্থাৎ সেসব নেক আমল যা তারা বর্জন করেছিল, ফলে জান্নাত তাদের হাতছাড়া হয়ে গিয়েছে; এই মতের সপক্ষে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। সুদ্দী বলেন: তাদের সামনে জান্নাত তুলে ধরা হবে, তখন তারা জান্নাতের দিকে এবং সেখানে তাদের জন্য নির্ধারিত গৃহগুলোর দিকে তাকাবে—যা তারা পেতে পারত যদি তারা মহান আল্লাহর আনুগত্য করত। অতঃপর তা মুমিনদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া হবে; ঠিক সেই মুহূর্তেই তারা অনুতপ্ত হবে। আর এই আমলগুলোকে তাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ তাদের এই কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আর মন্দ কাজগুলোকে তাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার কারণ হলো তারাই সেগুলো সম্পাদন করেছিল। আক্ষেপের একবচন হলো অনুশোচনা, যেমন খেজুর ও খেজুরসমূহ, বড় পাত্র ও পাত্রসমূহ, এবং কামনা ও কামনাসমূহ। এটি তখনই হয় যখন শব্দটি বিশেষ্য হয়। কিন্তু আপনি যদি একে বিশেষণ হিসেবে ব্যবহার করেন, তবে মধ্যাক্ষর সাকিন করবেন; যেমন আপনি বলেন: স্থূলাকায় ও স্থূলাকায়গণ। আর আক্ষেপ হলো কোনো হাতছাড়া হয়ে যাওয়া জিনিসের ওপর অনুশোচনার সর্বোচ্চ পর্যায়। আক্ষেপ করা হলো ব্যাকুল হওয়া, বলা হয়: আমি তার ওপর আক্ষেপ করেছি। এটি সেই ক্লান্ত পরিশ্রান্ত বস্তু থেকে উদ্ভূত যার শক্তি নিঃশেষ হয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে, যেমন ক্লান্ত উটের ক্ষেত্রে বলা হয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি উন্মোচন করা থেকে উদ্ভূত। এ থেকেই যুদ্ধে বর্মহীন ব্যক্তির নাম এসেছে, যার সাথে কোনো বর্ম নেই। আর উন্মোচন হওয়া মানে প্রকাশিত হওয়া। মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না" এটি কাফেরদের চিরস্থায়ী জাহান্নামবাসের এবং তারা সেখান থেকে কখনো বের না হওয়ার প্রমাণ। এই আয়াত এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে"—এর ভিত্তিতে এটিই আহলুস সুন্নাহর জামাআতের অভিমত। এ সম্পর্কে বিস্তারিত সামনে আসবে (১)।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৬৮]

হে মানবজাতি! জমিনে যা কিছু আছে তা থেকে হালাল ও পবিত্র বস্তুসমূহ আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না; নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু (১৬৮)।

এখানে চারটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: "হে মানবজাতি!" বলা হয়েছে যে, এটি সাকীফ, খুযাআহ এবং বনী মুদলিয গোত্রের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে—সেসব চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে যা তারা নিজেদের জন্য হারাম করে নিয়েছিল। তবে এই শব্দের প্রয়োগ সাধারণ। আর এখানে 'পবিত্র' বলতে 'হালাল' বোঝানো হয়েছে, সুতরাং এটি ভিন্ন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে অর্থের গুরুত্বারোপ। পবিত্রতার অর্থ সম্পর্কে এটি ইমাম মালিকের অভিমত। আর ইমাম শাফেঈ বলেন: পবিত্র হলো সেই বস্তু যা রুচিকর ও স্বাদযুক্ত, সুতরাং এটি...

---