ربيعة: قال قُدِّمَتَا وَأُلِّفَ الْقُرْآنُ عَلَى عِلْمٍ مِمَّنْ أَلَّفَهُ، وقد اجتمعوا على علم بِذَلِكَ، فَهَذَا مِمَّا نَنْتَهِي إِلَيْهِ، وَلَا نَسْأَلُ عنه. وقد ذكر سنيد قال حدثنا معتمر عَنْ سَلَّامِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُتَأَسِّيًا فَلْيَتَأَسَّ بِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، وأقومها هديا، وأحسنها حَالًا، اخْتَارَهُمُ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِقَامَةِ دِينِهِ، فَاعْرِفُوا لَهُمْ فَضْلَهُمْ، وَاتَّبِعُوهُمْ فِي آثَارِهِمْ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ. وَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ تَأْلِيفَ سُوَرِ الْقُرْآنِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ في مصاحفنا كَانَ عَنْ تَوْقِيفٍ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنَ اخْتِلَافِ مُصْحَفِ أُبَيٍّ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ فَإِنَّمَا كَانَ قَبْلَ الْعَرْضِ الْأَخِيرِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَتَّبَ لَهُمْ تَأْلِيفَ السُّوَرِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَ ذَلِكَ. رَوَى يُونُسُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا يقول: إنما ألف القرآن على ما كانوا يَسْمَعُونَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الْأَنْبَارِيُّ فِي كِتَابِ الرَّدِّ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ الْقُرْآنَ جُمْلَةً إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ فَرَّقَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي عِشْرِينَ سَنَةً، وَكَانَتِ السُّورَةُ تَنْزِلُ فِي أَمْرٍ يَحْدُثُ، وَالْآيَةُ جَوَابًا لِمُسْتَخْبِرٍ يَسْأَلُ، وَيُوقِفُ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى موضع السُّورَةِ وَالْآيَةِ، فَاتِّسَاقُ السُّوَرِ كَاتِّسَاقِ الْآيَاتِ وَالْحُرُوفِ، فَكُلُّهُ عَنْ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ عليه السلام، عَنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَمَنْ أَخَّرَ سُورَةً مُقَدَّمَةً أَوْ قَدَّمَ أُخْرَى مُؤَخَّرَةً فَهُوَ كَمَنْ أَفْسَدَ نَظْمَ الْآيَاتِ، وَغَيَّرَ الْحُرُوفَ وَالْكَلِمَاتِ، وَلَا حُجَّةَ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ فِي تَقْدِيمِ الْبَقَرَةِ عَلَى الْأَنْعَامِ، وَالْأَنْعَامُ نَزَلَتْ قَبْلَ الْبَقَرَةِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُخِذَ عَنْهُ هَذَا التَّرْتِيبُ، وَهُوَ كَانَ يَقُولُ:" ضَعُوا هَذِهِ السُّورَةَ مَوْضِعَ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْقُرْآنِ". وَكَانَ جِبْرِيلُ عليه السلام يَقِفُ عَلَى مَكَانِ الْآيَاتِ. حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ حدثنا أبو بكر عَيَّاشِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: آخَرُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ:" يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ «1» ". عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: آخَرُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ:" وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ".
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 60
রাবিআহ বলেন: এই দুটিকে আগে আনা হয়েছে এবং যারা কুরআন সংকলন করেছেন তাদের জ্ঞানের ভিত্তিতেই কুরআন সংকলন করা হয়েছে। তারা এ বিষয়ে জ্ঞানের ভিত্তিতেই একমত হয়েছেন। সুতরাং এটি এমন একটি বিষয় যাতে আমরা সীমাবদ্ধ থাকব এবং এ সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন তুলব না। সুনাইদ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুতামির বর্ণনা করেছেন সালাম ইবনে মিসকিন থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন, ইবনে মাসউদ বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কারো অনুসরণ করতে চায়, তবে সে যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের অনুসরণ করে। কেননা তারা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে হৃদয়ের দিক থেকে সবচেয়ে পুণ্যবান, জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে গভীর, কৃত্রিমতার দিক থেকে সবচেয়ে মুক্ত, হিদায়াতের দিক থেকে সবচেয়ে সঠিক এবং অবস্থার দিক থেকে সবচেয়ে উত্তম। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তাঁর নবীর সাহচর্য এবং তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য মনোনীত করেছেন। অতএব তোমরা তাদের মর্যাদা অনুধাবন করো এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করো, কেননা তারা সঠিক হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। একদল বিশেষজ্ঞ আলিম বলেছেন: আমাদের মাসহাফগুলোতে কুরআনের সূরাগুলোর বিন্যাস যেভাবে আছে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশনার মাধ্যমেই হয়েছে। আর উবাই, আলী ও আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের মাসহাফগুলোর বিন্যাসের ভিন্নতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ছিল শেষবার কুরআন পাঠ করার আগের ঘটনা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবীগণের জন্য সূরাগুলোর বিন্যাস নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, যা তিনি ইতিপূর্বে করেননি। ইউনুস ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমি ইমাম মালিককে বলতে শুনেছি: কুরআন সেভাবেই সংকলন করা হয়েছে যেভাবে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শুনতে পেতেন। আবু বকর আল-আনবারি তাঁর ‘কিতাবুর রাদ্দ’-এ উল্লেখ করেছেন যে: আল্লাহ তাআলা কুরআনকে একত্রে দুনিয়ার আকাশে নাজিল করেছেন, অতঃপর বিশ বছর ধরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর তা বিভিন্ন অংশে নাজিল করেছেন। কোনো ঘটনা ঘটলে তার প্রেক্ষিতে কোনো সূরা নাজিল হতো, আর কোনো জিজ্ঞাসাকারীর প্রশ্নের জবাবে আয়াত নাজিল হতো। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সূরা ও আয়াতের স্থান নির্দেশ করে দিতেন। সুতরাং সূরাগুলোর বিন্যাস আয়াত ও বর্ণের বিন্যাসের মতোই। এর সবই জগতসমূহের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে প্রাপ্ত। অতএব, যে ব্যক্তি কোনো অগ্রবর্তী সূরাকে পেছনে নেয় অথবা কোনো পরবর্তী সূরাকে আগে নিয়ে আসে, সে যেন আয়াতের বিন্যাস বিনষ্ট করল এবং বর্ণ ও শব্দসমূহ পরিবর্তন করে ফেলল। সত্যপন্থীদের বিরুদ্ধে আল-আনআমের ওপর আল-বাকারাহকে অগ্রগণ্য করার বিষয়ে কোনো আপত্তি চলবে না, যদিও আল-আনআম সূরাটি আল-বাকারাহর আগে নাজিল হয়েছিল। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই বিন্যাসই গৃহীত হয়েছে এবং তিনি বলতেন: “এই সূরাটিকে কুরআনের অমুক অমুক স্থানে রাখো।” আর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আয়াতের স্থানগুলো সুনির্দিষ্ট করে দিতেন। হাসান ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে আয়্যাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, কুরআনের সবশেষে নাজিল হওয়া অংশ হলো: “তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়; আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন।” ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের সর্বশেষ নাজিল হওয়া আয়াত হলো: “আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে; অতঃপর প্রত্যেককে তার অর্জিত কর্মের পূর্ণ প্রতিফল দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।”