তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 59

আমি বলছি: তাঁর (সা.) এই বাণী— "তোমরা চারজন ব্যক্তির নিকট থেকে কুরআন গ্রহণ করো, (যাদের একজন হলেন) ইবনে উম্মে আবদ"—এটি এর বিশুদ্ধতার প্রমাণ দেয়। আপনার নিকট বিষয়টি যা আরও স্পষ্ট করে তা হলো, হিজাজ, সিরিয়া ও ইরাকের কিরাআত বিশেষজ্ঞ ইমামগণ প্রত্যেকেই তাঁদের মনোনীত কিরাআতকে এমন একজন সাহাবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যিনি তা সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পাঠ করেছিলেন। তাঁরা কুরআনের কোনো অংশকেই এর থেকে ব্যতিক্রম করেননি। আসিম তাঁর কিরাআতকে আলী এবং ইবনে মাসউদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। ইবনে কাসীর তাঁর কিরাআতকে উবাইয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। একইভাবে আবু আমর ইবনুল আলাও তাঁর কিরাআতকে উবাইয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমির তাঁর কিরাআতকে উসমানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তাঁদের সকলেই বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পাঠ করেছি। এই কিরাআতসমূহের সনদসমূহ নিরবচ্ছিন্ন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি খাত্তাবী বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌পরিচ্ছেদ: কুরআনের সূরা ও আয়াতের বিন্যাস, এর হরকত ও নুকতা প্রদান, মানযিল ও দশমাংশ নির্ধারণ এবং এর অক্ষর, পারা, শব্দ ও আয়াতের সংখ্যা বিষয়ক আলোচনা

ইবনে তাইয়িব বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করেন যে, সালাফগণ কুরআনের সূরাসমূহের বিন্যাসের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ নিজ মুসহাফে সূরাগুলোকে নাজিল হওয়ার সময়ানুসারে লিপিবদ্ধ করেছেন এবং মাক্কী সূরাগুলোকে মাদানী সূরাগুলোর আগে রেখেছেন। আবার তাঁদের কেউ কেউ নিজ মুসহাফের শুরুতে 'আল-হামদু' (সূরা ফাতিহা) রেখেছেন। আবার কেউ কেউ এর শুরুতে রেখেছেন: 'ইকরা বিইস্মি রাব্বিকা' (সূরা আলাক), আর এটি ছিল আলী (রা.)-এর মুসহাফের শুরু। ইবনে মাসউদের মুসহাফের শুরুতে ছিল 'মালিকি ইয়াওমিদ্দীন', এরপর সূরা আল-বাকারা, এরপর সূরা আন-নিসা—এইভাবে ভিন্ন এক ক্রমে তা সাজানো ছিল। উবাইয়ের মুসহাফের শুরুতে ছিল: 'আল-হামদু লিল্লাহ', এরপর সূরা আন-নিসা, এরপর সূরা আলে ইমরান, এরপর সূরা আল-আনআম, এরপর সূরা আল-আরাফ এবং এরপর সূরা আল-মায়িদাহ। এইভাবে ব্যাপক পার্থক্যের সাথে তা বিন্যস্ত ছিল। কাযী আবু বকর ইবনে তাইয়িব বলেন: এর উত্তর হলো, বর্তমানে মুসহাফে সূরাসমূহের যে বিন্যাস রয়েছে, তা সাহাবায়ে কিরামের ইজতিহাদের (গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত) ভিত্তিতে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। মক্কী (রহ.) সূরা 'বারাআত'-এর তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সূরাসমূহের আয়াতের বিন্যাস এবং শুরুতে বিসমিল্লাহ স্থাপন করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকেই হয়েছে। আর যেহেতু তিনি সূরা 'বারাআত'-এর শুরুতে এর নির্দেশ দেননি, তাই এটি বিসমিল্লাহ ছাড়াই রাখা হয়েছে। এটিই এই বিষয়ে বলা সবচেয়ে বিশুদ্ধ অভিমত এবং সামনে এটি বিস্তারিত আসবে। ইবনে ওয়াহাব তাঁর 'জামে' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান ইবনে বিলালকে বলতে শুনেছি যে, তিনি রবীআহকে জিজ্ঞেস করতে শুনেছেন: কেন আপনি সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরানকে আগে রাখলেন, অথচ এ দুটির আগে আশিটিরও বেশি সূরা নাজিল হয়েছিল এবং এ দুটি তো মদিনায় নাজিল হয়েছে? তখন তিনি বললেন—

---