তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 203

"এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শন রয়েছে), তবে কি তোমরা দেখবে না?" মানুষের ইন্দ্রিয়সমূহ উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজির চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর শ্রবণ ও দর্শন হলো উপলব্ধিসমূহ অনুধাবনের ক্ষেত্রে সূর্য ও চন্দ্রের ন্যায়। মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ক্ষয়ে যাওয়ার পর মাটির মতো ধূলিকণায় পরিণত হয়। তার মধ্যে ঘাম ও অন্যান্য শারীরিক আর্দ্রতা পানির সদৃশ। রূহ ও নিঃশ্বাস বায়ুর সদৃশ এবং পিত্তরস আগুনের সদৃশ। তার শিরা-উপশিরা জমিনের নদ-নদীর ন্যায়। আর তার কলিজা হলো সেই ঝর্ণাধারার ন্যায় যা থেকে নদীসমূহ পুষ্টি পায়; কারণ শিরাগুলো কলিজা থেকে রক্ত গ্রহণ করে। তার মূত্রাশয় সমুদ্রের ন্যায়, কারণ শরীরের সকল তরল সেখানে এসে জমা হয় ঠিক যেমন নদীগুলো সমুদ্রে গিয়ে পড়ে। তার হাড়সমূহ পাহাড়ের ন্যায় যা জমিনের পেরেকস্বরূপ। তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বৃক্ষের ন্যায়; যেমন প্রতিটি বৃক্ষের পাতা ও ফল থাকে, তেমনি প্রতিটি অঙ্গের কর্ম বা প্রভাব রয়েছে। আর শরীরের পশমসমূহ ভূমির লতাগুল্ম ও ঘাসের ন্যায়। তদুপরি মানুষ তার জিহ্বা দিয়ে প্রতিটি প্রাণীর কণ্ঠস্বর অনুকরণ করতে পারে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে প্রতিটি প্রাণীর আচরণ ফুটিয়ে তুলতে পারে। সুতরাং সে হলো এক বিশাল জগতের মাঝে এক ক্ষুদ্র জগৎ, যা একক স্রষ্টার পক্ষ থেকে সৃষ্টি ও উদ্ভূত, তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই। মহান আল্লাহর বাণী:

 

‌‌[সূরা আল-বাক্বারাহ (২): আয়াত ১৬৫]

আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদের এমন ভালোবাসে যেমন আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত। আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর জন্য ভালোবাসায় সুদৃঢ়। আর যদি জালিমরা দেখত যখন তারা আজাব প্রত্যক্ষ করবে যে, সমস্ত শক্তি আল্লাহরই এবং আল্লাহ আজাব দানে অত্যন্ত কঠোর। (১৬৫)

মহান ও পবিত্র আল্লাহ যখন পূর্ববর্তী আয়াতে তাঁর একত্ববাদ, ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের বিশালতার প্রমাণসমূহ বর্ণনা করলেন, এরপর তিনি সংবাদ দিচ্ছেন যে, জ্ঞানীদের জন্য এ সমস্ত অকাট্য নিদর্শন থাকা সত্ত্বেও এমন কিছু মানুষ আছে যারা তাঁর সাথে ‘আন্দাদ’ (সমকক্ষ) সাব্যস্ত করে। এর একবচন হলো ‘নিদ্দুন’, যার আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুজাহিদের মতে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই প্রতিমা ও মূর্তিসমূহ, যেগুলোর অক্ষমতা সত্ত্বেও তারা সেগুলোকে আল্লাহর ইবাদতের ন্যায় উপাসনা করত। মহান আল্লাহর বাণী: “তারা তাদের এমন ভালোবাসে যেমন আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত”—অর্থাৎ তারা তাদের মূর্তিসমূহকে ভ্রান্ত পন্থায় ভালোবাসে ঠিক যেমন মুমিনগণ আল্লাহকে সত্য পন্থায় ভালোবাসেন। আল-মুবররিদ ও আয-যাজ্জাজ এই অর্থই করেছেন। অর্থাৎ মূর্তিদের অক্ষমতা সত্ত্বেও তারা তাদের এমনভাবে ভালোবাসে যেভাবে মুমিনগণ আল্লাহর অসীম ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তাঁকে ভালোবাসেন। ইবনে আব্বাস ও সুদ্দী বলেন: ‘আন্দাদ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেইসব অনুসারিত নেতৃবৃন্দ, যাদের তারা আল্লাহর নাফরমানিমূলক কাজে অনুসরণ করে। এই মত অনুযায়ী “তাদের ভালোবাসে” পদের সর্বনামটি মূল নিয়ম অনুযায়ী (ব্যক্তিবাচক) এসেছে, আর প্রথম মত অনুযায়ী সর্বনামটি মূর্তিদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে।

---