আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 2 | Page 197

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:" وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها «1» " فَإِنَّ الطَّيْرَ يَدِبُّ عَلَى رِجْلَيْهِ فِي بَعْضِ حَالَاتِهِ، قَالَ الْأَعْشَى:

دَبِيبَ قَطَا الْبَطْحَاءِ فِي كُلِّ مَنْهَلِ

 

وَقَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدَةَ:

صَوَاعِقُهَا لِطَيْرِهِنَّ دَبِيبُ

 

التَّاسِعَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ" تَصْرِيفُهَا: إِرْسَالُهَا عَقِيمًا وَمُلْقِحَةً، وَصِرًّا وَنَصْرًا وَهَلَاكًا، وَحَارَّةً وَبَارِدَةً، وَلَيِّنَةً وَعَاصِفَةً. وَقِيلَ: تَصْرِيفُهَا إِرْسَالُهَا جَنُوبًا وَشَمَالًا، وَدَبُورًا وَصَبًّا، وَنَكْبَاءَ، وَهِيَ الَّتِي تَأْتِي بَيْنَ مَهَبَّيْ رِيحَيْنِ. وَقِيلَ: تَصْرِيفُهَا أَنْ تَأْتِيَ السُّفُنُ الْكِبَارُ بِقَدْرِ مَا تَحْمِلُهَا، وَالصِّغَارُ كَذَلِكَ، وَيُصْرَفُ عنهما ما يضربهما، وَلَا اعْتِبَارَ بِكِبَرِ الْقِلَاعِ وَلَا صِغَرِهَا، فَإِنَّ الرِّيحَ لَوْ جَاءَتْ جَسَدًا وَاحِدًا لَصَدَمَتِ الْقِلَاعَ وَأَغْرَقَتْ. وَالرِّيَاحُ جَمْعُ رِيحٍ سُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّهَا تَأْتِي بِالرَّوْحِ غَالِبًا. رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَلَا تَسُبُّوهَا وَاسْأَلُوا اللَّهَ خَيْرَهَا وَاسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا «2»). وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الزُّرَقِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِنَّهَا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَالْعَذَابِ وَلَكِنْ سَلُوا اللَّهَ مِنْ خَيْرِهَا وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا (. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: (لَا تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِنَّهَا مِنْ نَفَسِ الرَّحْمَنِ). الْمَعْنَى: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ فِيهَا التَّفْرِيجُ وَالتَّنْفِيسُ وَالتَّرْوِيحُ، وَالْإِضَافَةُ مِنْ طَرِيقِ الْفِعْلِ. وَالْمَعْنَى: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَهَا كَذَلِكَ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: (نُصِرْتُ «3» بِالصَّبَا وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ). وَهَذَا مَعْنَى مَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ أَنَّ اللَّهَ سبحانه وتعالى
(1). راجع ج 9 ص 6.

(2). كذا ورد في سنن أبى داود. والذي في الأصول:" الريح من روح الله. قال سلمة: فروح الله عز وجل تأتى " إلخ وسلمة هذا أحد من روى عنهم أبو داود هذا الحديث.

(3). أي يوم الأحزاب. وسيأتي معنى" الصبا والدبور".

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 197


মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর পৃথিবীতে বিচরণশীল এমন কোনো প্রাণী নেই যার রিযিকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই।" কেননা পাখিও কোনো কোনো অবস্থায় তার দুই পায়ে ভর দিয়ে হাঁটে বা বিচরণ করে। আল-আশা বলেছেন:

বালুকাময় প্রান্তরের কাতা পাখির প্রতিটি পানঘাঁটে বিচরণ করার মতো।

 

এবং আলক্বামাহ ইবনে আবদাহ বলেছেন:

তার বজ্রপাতের শব্দে তাদের পাখিদের পলায়নপর পদধ্বনি রয়েছে।

 

নবম আলোচনা- মহান আল্লাহর বাণী: "এবং বায়ুপ্রবাহের পরিবর্তনের মধ্যে।" বায়ুর পরিবর্তন হলো: সেগুলোকে কখনও বৃষ্টিহীন ও কখনও উর্বরকারী (বৃষ্টিবাহী) হিসেবে পাঠানো, কখনও কনকনে ঠান্ডা, কখনও বিজয়ের মাধ্যম এবং কখনও ধ্বংসের কারণ হিসেবে প্রেরণ করা, আবার কখনও তা হয় উত্তপ্ত ও কখনও শীতল, কখনও মৃদু ও কখনও ঝোড়ো হাওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: বায়ুর পরিবর্তন হলো সেগুলোকে দক্ষিণ, উত্তর, পশ্চিম ও পূর্ব দিক থেকে প্রবাহিত করা, এবং কখনও 'নাকবা' (কোণাকুণি) বায়ু হিসেবে পাঠানো—যা মূলত দুটি বায়ুপ্রবাহের উৎপত্তিস্থলের মধ্যবর্তী স্থান থেকে প্রবাহিত হয়। আবার কেউ বলেছেন: বায়ু পরিবর্তনের অর্থ হলো বড় বড় জাহাজগুলোকে তাদের ভারবহন ক্ষমতা অনুযায়ী প্রবাহিত করা এবং ছোট জাহাজগুলোকেও অনুরূপভাবে পরিচালনা করা; আর যা কিছু সেগুলোকে আঘাত করে তা থেকে জাহাজগুলোকে রক্ষা করা। এক্ষেত্রে পালের আকার বড় বা ছোট হওয়া কোনো বিবেচ্য বিষয় নয়; কেননা বায়ু যদি একটি নিরেট দেহের মতো প্রবাহিত হতো তবে তা পালগুলোকে চূর্ণ করে দিত এবং ডুবিয়ে দিত। 'রিয়াহ' (বায়ুসমূহ) শব্দটি 'রীহ' এর বহুবচন; একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি সাধারণত 'রাওহ' বা প্রশান্তি নিয়ে আসে। আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: (বায়ু আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত প্রশান্তি; এটি রহমত ও আযাব উভয়ই নিয়ে আসে। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে তখন তাকে গালি দিও না, বরং আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট হতে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও)। ইবনে মাজাহ-ও তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু বকর ইবনে আবি শায়বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, আমাদের কাছে সাবিত আয-যুরাকী বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (তোমরা বায়ুকে গালি দিও না, কেননা এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত প্রশান্তি; যা রহমত ও আযাব নিয়ে আসে। তবে তোমরা আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করো এবং এর অনিষ্ট হতে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও)। নবী (সা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (তোমরা বায়ুকে গালি দিও না, কেননা এটি পরম দয়াময়ের পক্ষ থেকে আগত প্রশ্বাস বা স্বস্তি)। এর অর্থ হলো: মহান আল্লাহ এর মধ্যে কষ্টমুক্তি, স্বস্তি ও প্রশান্তি নিহিত রেখেছেন। এখানে সম্বন্ধটি করা হয়েছে আল্লাহর কাজের প্রেক্ষিতে; অর্থাৎ মহান আল্লাহ একে এরূপ করেছেন। সহীহ মুসলিমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: (আমাকে 'সাবা' বা পূবালি বায়ুর মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে এবং 'আদ' জাতিকে 'দাবুর' বা পশ্চিমা বায়ুর মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়েছে)। হাদীসে বর্ণিত বর্ণনার মর্মার্থ এটিই যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা
(১). খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৬ দ্রষ্টব্য।

(২). সুনান আবু দাউদে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: "বায়ু আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত প্রশান্তি। সালামাহ বলেছেন: মহান আল্লাহর এই প্রশান্তি আসে..." ইত্যাদি। আর এই সালামাহ হলেন সেই ব্যক্তিদের একজন যাদের থেকে আবু দাউদ এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

(৩). অর্থাৎ আহযাব বা খন্দকের যুদ্ধের দিন। 'সাবা' ও 'দাবুর' বায়ুর অর্থ সামনে আসবে।