আল কুরআন
Part 2 | Page 196
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 196
আমি বলি: কিতাব, সুন্নাহ এবং যৌক্তিক অর্থ এই উভয় কারণেই সমুদ্রে আরোহণের বৈধতা নির্দেশ করে: ইবাদত এবং বাণিজ্য। আর এটিই হলো দলিল এবং এতেই রয়েছে অনুসরণীয় আদর্শ। তবে সমুদ্রে আরোহণের ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থার ভিন্নতা থাকে; অনেক আরোহীর জন্য তা সহজসাধ্য হয় এবং কোনো কষ্ট হয় না, আবার অন্যের জন্য তা কষ্টকর ও দুর্বলতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যেমন অতিমাত্রায় সমুদ্র-পীড়ায় «১» আক্রান্ত ব্যক্তি। আবার কেউ এমন থাকে যে তার পক্ষে সমুদ্রে থাকাকালীন ফরয নামায ও অনুরূপ অন্যান্য ফরয বিধান আদায় করা সম্ভব হয় না। এমতাবস্থায় প্রথমোক্ত ব্যক্তির জন্য সমুদ্রযাত্রা বৈধ, কিন্তু দ্বিতীয়োক্ত ব্যক্তির জন্য তা হারাম ও নিষিদ্ধ। আলেমগণের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে—আর এটি হলো পঞ্চম মাসআলা—সমুদ্র যখন উত্তাল হয় «২», তখন কোনোভাবেই কারও জন্য তাতে আরোহণ করা বৈধ নয়; না তার উত্তাল অবস্থায়, আর না এমন সময়ে যখন অধিকাংশ ক্ষেত্রে নিরাপত্তার অভাব থাকে। তাঁদের নিকট কেবল তখনই সমুদ্রে আরোহণ বৈধ যখন নিরাপত্তার বিষয়টি প্রবল থাকে। কেননা যারা নিরাপদ অবস্থায় আরোহণ করে মুক্তি পায় তাদের সংখ্যা অগণিত, আর যারা এতে ধ্বংস হয় তাদের সংখ্যা সীমাবদ্ধ। ষষ্ঠ মাসআলা—মহান আল্লাহর বাণী: "যা মানুষের উপকারে আসে", অর্থাৎ বাণিজ্য ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় লক্ষ্যসমূহ যা দ্বারা মানুষের অবস্থার সংশোধন হয়। সমুদ্রযাত্রার মাধ্যমে লভ্যাংশ অর্জিত হয় এবং যার নিকট পণ্যসামগ্রী বহন করে নিয়ে যাওয়া হয় সেও উপকৃত হয়। দ্বীনের এক সমালোচক বলেছিল: আল্লাহ তাআলা তোমাদের কিতাবে বলেছেন: "আমি কিতাবে কোনো কিছুই «৩» বাদ দিইনি", তাহলে লবন, গোলমরিচ ও খাদ্যের স্বাদ বৃদ্ধিকারী অন্যান্য মশলার উল্লেখ কোথায়? তখন তাকে উত্তর দেওয়া হলো আল্লাহর এই বাণীতে: "যা মানুষের উপকারে আসে"। সপ্তম মাসআলা—মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেছেন", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বৃষ্টি, যার মাধ্যমে জগতের সজীবতা লাভ হয় এবং উদ্ভিদ ও রিযিক উৎপন্ন হয়। তিনি এই পানির কিছু অংশ ভূগর্ভে সঞ্চিত রেখেছেন যাতে বর্ষণকাল ছাড়াও অন্য সময়ে তা থেকে উপকৃত হওয়া যায়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর আমি তা জমিনে «৪» সংরক্ষণ করেছি"। অষ্টম মাসআলা—মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাতে সকল প্রকার জীবজন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন", অর্থাৎ পৃথক ও বিস্তৃত করে দিয়েছেন; আর এখান থেকেই এসেছে: "বিক্ষিপ্ত «৫» পতঙ্গের ন্যায়"। 'দাব্বাহ' শব্দটি সকল প্রাণীকে অন্তর্ভুক্ত করে; যদিও কেউ কেউ পাখিকে এর বাইরে রেখেছেন, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।