চতুর্থ মাসআলা: এই আয়াত এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াত ব্যবসা কিংবা ইবাদত—যেমন হজ্জ ও জিহাদ—উভয় উদ্দেশ্যেই সাধারণভাবে সমুদ্রযাত্রার বৈধতার প্রমাণ বহন করে। আর সুন্নাহ থেকে প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সমুদ্রে ভ্রমণ করি এবং আমাদের সাথে সামান্য পানি বহন করি..." (পুরো হাদীস)। এছাড়া উম্মে হারাম (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর ঘটনায় আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটিও প্রমাণস্বরূপ। ইমাম মালিক ও অন্যান্য ইমামগণ এই হাদীস দুটি বর্ণনা করেছেন। একদল বর্ণনাকারী আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহার সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর বিশর ইবনে উমর হাদীসটি মালিক, তিনি ইসহাক, তিনি আনাস এবং তিনি উম্মে হারাম (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি এটিকে উম্মে হারামের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন, আনাসের মুসনাদ হিসেবে নয়। বুন্দার মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এভাবেই তাঁর থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এতে নারী-পুরুষ নির্বিশেষে জিহাদের উদ্দেশ্যে সমুদ্রযাত্রার ব্যাপারে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে। আর যখন জিহাদের জন্য সমুদ্রযাত্রা বৈধ, তখন ফরয হজ্জের জন্য এটি অধিকতর অগ্রগণ্য ও আবশ্যক হবে। উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উমর ইবনে আবদুল আযীয (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সমুদ্রযাত্রা নিষিদ্ধ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু কুরআন ও সুন্নাহ এই বক্তব্যকে খণ্ডন করে। যদি সমুদ্রযাত্রা অপছন্দনীয় বা অবৈধ হতো, তবে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঐ ব্যক্তিদের নিষেধ করতেন যারা বলেছিল যে, "আমরা সমুদ্রে ভ্রমণ করি"। এই আয়াত এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াত এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং এ ক্ষেত্রে এগুলোর দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে। দুই উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞাটির ব্যাখ্যা এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, তা ছিল সতর্কতামূলক এবং পার্থিব লালসায় অতিরিক্ত লাভের আশায় জীবনকে ঝুঁকির মুখে ফেলার আশঙ্কায়; কিন্তু ফরয ইবাদত আদায়ের ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য নয়। যুক্তিনির্ভর প্রমাণের দিক থেকে সমুদ্রযাত্রার বৈধতার সপক্ষে ইবনে আরাবী বলেন যে, আল্লাহ তাআলা পৃথিবীর মাঝখানে সমুদ্র স্থাপন করেছেন এবং সৃষ্টির বসতি দুই তীরে ছড়িয়ে দিয়েছেন «১», আর তিনি উভয় প্রান্তের মধ্যে বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা ও সম্পদ ভাগ করে দিয়েছেন, যা সমুদ্র পাড়ি দেওয়া ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। তাই আল্লাহ তাআলা নৌযানের মাধ্যমে সেই পথ সহজ করে দিয়েছেন। আবু উমর (ইবনে আবদুল বার) বলেন: ইমাম মালিক নারীদের জন্য হজ্জের উদ্দেশ্যে সমুদ্রযাত্রা অপছন্দ করতেন, আর জিহাদের উদ্দেশ্যে তা আরও বেশি অপছন্দ করতেন। তবে কুরআন ও সুন্নাহ তাঁর এই বক্তব্যকে খণ্ডন করে। অবশ্য বসরা নিবাসী আমাদের মাযহাবের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: ইমাম মালিক মূলত এ কারণেই তা অপছন্দ করেছিলেন যে, হিজায অঞ্চলের নৌকাগুলো ছিল ছোট এবং এর সংকীর্ণতা ও মানুষের ভিড়ের কারণে সেখানে শৌচকার্যের সময় নারীদের জন্য পর্দা রক্ষা করা সম্ভব ছিল না। অধিকন্তু মদীনা থেকে মক্কায় স্থলপথে যাওয়ার সুযোগ ছিল, তাই ইমাম মালিক সমুদ্রযাত্রাকে অপছন্দ করেছেন। তবে বসরার লোকদের নৌকার মতো বড় নৌযান হলে তাতে কোনো সমস্যা নেই। তিনি আরও বলেন: মূল কথা হলো, সামর্থ্যবান প্রত্যেক স্বাধীন ও প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর হজ্জ ফরয—চাই তারা নারী হোক বা পুরুষ—যদি পথের নিরাপত্তা নিশ্চিত থাকে; আর এক্ষেত্রে সমুদ্র বা স্থলের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি।