عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ" وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ" قَالُوا هَلْ مِنْ دَلِيلٍ عَلَى ذَلِكَ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ" فَكَأَنَّهُمْ طَلَبُوا آيَةً فَبَيَّنَ لَهُمْ دَلِيلَ التَّوْحِيدِ، وَأَنَّ هَذَا الْعَالَمَ وَالْبِنَاءَ الْعَجِيبَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ بَانٍ وَصَانِعٍ. وَجَمَعَ السموات لِأَنَّهَا أَجْنَاسٌ مُخْتَلِفَةٌ كُلُّ سَمَاءٍ مِنْ جِنْسٍ غَيْرِ جِنْسِ الْأُخْرَى. وَوَحَّدَ الْأَرْضَ لِأَنَّهَا كُلَّهَا تراب، والله تعالى أعلم. فآية السموات: ارْتِفَاعُهَا بِغَيْرِ عَمَدٍ مِنْ تَحْتِهَا وَلَا عَلَائِقَ مِنْ فَوْقِهَا، وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى الْقُدْرَةِ وَخَرْقِ الْعَادَةِ. وَلَوْ جَاءَ نَبِيٌّ فَتُحُدِّيَ بِوُقُوفِ جَبَلٍ فِي الْهَوَاءِ دُونَ عَلَاقَةٍ كَانَ مُعْجِزًا. ثُمَّ مَا فِيهَا مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ السَّائِرَةِ وَالْكَوَاكِبِ الزَّاهِرَةِ شَارِقَةً وَغَارِبَةً نَيِّرَةً وَمَمْحُوَّةً آيَةٌ ثَانِيَةٌ. وَآيَةُ الْأَرْضِ: بِحَارُهَا وَأَنْهَارُهَا وَمَعَادِنُهَا وَشَجَرُهَا وَسَهْلُهَا وَوَعْرُهَا. الثَّانِيَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ" قِيلَ: اخْتِلَافُهُمَا بِإِقْبَالِ أَحَدِهِمَا وَإِدْبَارِ الْآخَرِ مِنْ حَيْثُ لَا يُعْلَمُ. وَقِيلَ: اخْتِلَافُهُمَا فِي الْأَوْصَافِ مِنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ وَالطُّولِ وَالْقِصَرِ. وَاللَّيْلُ جَمْعُ لَيْلَةٍ، مِثْلُ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ وَنَخْلَةٍ وَنَخْلٍ. وَيُجْمَعُ أَيْضًا لَيَالِي وَلَيَالٍ بِمَعْنًى، وَهُوَ مِمَّا شَذَّ عَنْ قِيَاسِ الْجُمُوعِ، كَشَبَهٍ وَمُشَابِهٍ وَحَاجَةٍ وَحَوَائِجَ وَذَكَرٍ وَمَذَاكِرٍ، وَكَأَنَّ لَيَالِيَ فِي الْقِيَاسِ جَمْعُ لَيْلَاةٍ. وَقَدِ اسْتَعْمَلُوا ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ قال:
في كل يوم وَكُلِّ لَيْلَاةٍ
وَقَالَ آخَرُ:
فِي كُلِّ يَوْمٍ مَا وَكُلِّ لَيْلَاهُ
… حَتَّى يَقُولَ كُلُّ رَاءٍ إِذْ رَآهُ
يَا وَيْحَهُ مِنْ جَمَلٍ مَا أَشْقَاهُ
قَالَ ابْنُ فَارِسٍ فِي الْمُجْمَلِ: وَيُقَالُ إِنَّ بَعْضَ الطَّيْرِ يُسَمَّى لَيْلًا، وَلَا أَعْرِفُهُ «1». وَالنَّهَارُ يُجْمَعُ نُهُرٌ وَأَنْهِرَةٌ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ: نَهَرٌ جَمْعُ نُهُرٍ وَهُوَ جَمْعُ [الجمع «2»] للنهار، وقيل النهار اسم
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 192
আবু আদ-দুহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন "তোমাদের উপাস্য কেবল একক উপাস্য" আয়াতটি নাজিল হলো, তখন তারা বলল: এর সপক্ষে কি কোনো প্রমাণ আছে? অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে..."। মনে হচ্ছে যেন তারা একটি নিদর্শন দাবি করেছিল, তাই তিনি তাদের সামনে তাওহিদের প্রমাণ এবং এই জগত ও এর বিস্ময়কর কাঠামোর জন্য একজন নির্মাতা ও কারিগর থাকা যে অপরিহার্য তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর তিনি 'আসমানসমূহ' বহুবচন ব্যবহার করেছেন কারণ সেগুলো ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের; প্রতিটি আসমান অন্যটির চেয়ে ভিন্ন প্রকৃতির। আর 'জমিন' শব্দটিকে একবচন হিসেবে ব্যবহার করেছেন কারণ তা সবটাই মাটি, আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। সুতরাং আসমানসমূহের নিদর্শন হলো: নিচে কোনো স্তম্ভ ছাড়াই এবং ওপর থেকে কোনো অবলম্বন ছাড়াই এর উচ্চতা বজায় থাকা। এটি মহান আল্লাহর ক্ষমতা এবং অলৌকিকত্বের প্রমাণ দেয়। যদি কোনো নবী আসতেন এবং কোনো অবলম্বন ছাড়াই শূন্যে পাহাড়কে স্থির রেখে চ্যালেঞ্জ করতেন, তবে সেটি মুজিজা বা অলৌকিক ঘটনা হিসেবে গণ্য হতো। অতঃপর এতে থাকা সূর্য, চন্দ্র, পরিভ্রমণকারী নক্ষত্ররাজি এবং উজ্জ্বল গ্রহসমূহ, যা উদিত হয় ও অস্ত যায়, যা আলো দেয় ও ম্লান হয়ে যায়—এসবই দ্বিতীয় নিদর্শন। আর জমিনের নিদর্শন হলো: এর সমুদ্রসমূহ, নদীসমূহ, খনিজসমূহ, বৃক্ষরাজি, সমতল ভূমি এবং বন্ধুর পথসমূহ। দ্বিতীয়ত—আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং রাত ও দিনের আবর্তনে"। বলা হয়েছে: এদের আবর্তন হলো একটির আগমন ও অপরটির প্রস্থান এমনভাবে যার উৎস জানা যায় না। আবার বলা হয়েছে: আলো-অন্ধকার এবং দীর্ঘ হওয়া ও ছোট হওয়া—এসব গুণের পার্থক্যের মাধ্যমে তাদের আবর্তন বুঝানো হয়েছে। আর 'লাইল' (রাত) হলো 'লাইলাহ' শব্দের বহুবচন, যেমন 'তামরাহ' থেকে 'তামর' এবং 'নাখলাহ' থেকে 'নাখল'। এটি আবার একই অর্থে 'লায়ালি' ও 'লায়ালিন' হিসেবেও বহুবচন করা হয়, যা ব্যাকরণগত নিয়মিত রূপের ব্যতিক্রম, যেমন 'শাবাহ' থেকে 'মুশাবিহ', 'হাজাহ' থেকে 'হাওয়াইজ' এবং 'যাকার' থেকে 'মাযাকির'। যেন নিয়ম অনুযায়ী 'লায়ালি' শব্দটি 'লায়লাহ' এর বহুবচন। কবিরা কবিতায় এর ব্যবহার করেছেন, কবি বলেছেন:
প্রতিটি দিনে এবং প্রতিটি রাত্রিতে
অন্য একজন বলেছেন:
প্রতিটি দিনের কোনো এক সময়ে এবং প্রতিটি রাতে
… যতক্ষণ না প্রত্যেক প্রত্যক্ষদর্শী তাকে দেখে বলে ওঠে
হায়! এই উটটির কী দুর্ভাগ্য!
ইবনু ফারিস 'আল-মুজমাল' গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, কিছু পাখিকে 'লাইল' নামে ডাকা হয়, তবে আমি এটি জানি না। আর 'নাহার' (দিন) শব্দের বহুবচন হলো 'নুহুর' এবং 'আনহিরাহ'। আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া সা'লাব বলেছেন: 'নাহার' হলো 'নুহুর' এর বহুবচন, আর এটি 'নাহার' শব্দের বহুবচনের বহুবচন। আবার বলা হয়েছে 'নাহার' একটি বিশেষ্য।