النَّظَرِ، وَهُوَ الْفِكْرُ فِي عَجَائِبِ الصُّنْعِ، لِيُعْلِمَ أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ لَا يشبهه شي. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: قَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: يَا مُحَمَّدُ انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى سُورَةَ" الْإِخْلَاصِ" وَهَذِهِ الْآيَةَ. وَكَانَ لِلْمُشْرِكِينَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ صَنَمًا، فَبَيَّنَ اللَّهُ أَنَّهُ وَاحِدٌ. الثَّانِيَةُ- قَوْلُهُ تَعَالَى:" لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ" نَفْيٌ وَإِثْبَاتٌ. أَوَّلُهَا كُفْرٌ وَآخِرُهَا إِيمَانٌ، وَمَعْنَاهُ لَا مَعْبُودَ إِلَّا اللَّهُ. وَحُكِيَ عَنِ الشِّبْلِيِّ رحمه الله أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُ، وَلَا يَقُولُ: لَا إِلَهَ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَخْشَى أَنْ آخُذَ فِي كَلِمَةِ الْجُحُودِ وَلَا أَصِلَ إِلَى كَلِمَةِ الْإِقْرَارِ. قُلْتُ: وَهَذَا مِنْ عُلُومِهِمُ الدَّقِيقَةِ، الَّتِي لَيْسَتْ لَهَا حَقِيقَةٌ، فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ اسْمُهُ ذَكَرَ هَذَا الْمَعْنَى فِي كِتَابِهِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا وَكَرَّرَهُ، وَوَعَدَ بِالثَّوَابِ الْجَزِيلِ لِقَائِلِهِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، خَرَّجَهُ الْمُوَطَّأُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمْ. وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ كَانَ آخِرَ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ). خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ. وَالْمَقْصُودُ الْقَلْبُ لَا اللِّسَانُ، فَلَوْ قَالَ: لَا إِلَهَ وَمَاتَ وَمُعْتَقَدُهُ وَضَمِيرُهُ الْوَحْدَانِيَّةُ وَمَا يَجِبُ لَهُ مِنَ الصِّفَاتِ لَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ. وَقَدْ أَتَيْنَا عَلَى مَعْنَى اسْمِهِ الْوَاحِدِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ فِي" الْكِتَابِ الْأَسْنَى، فِي شَرْحِ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى". وَالْحَمْدُ لله.
[سورة البقرة (2): آيَةً 164]إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
فِيهِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً: الْأُولَى- قَالَ عَطَاءٌ: لَمَّا نَزَلَتْ" وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ" قَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: كَيْفَ يَسَعُ النَّاسَ إِلَهٌ وَاحِدٌ! فَنَزَلَتْ" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ". وَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 191
পর্যবেক্ষণ, আর তা হলো সৃষ্টির বিস্ময়কর নিদর্শনাদির মাঝে চিন্তাভাবনা করা, যেন এটি অনুধাবন করা যায় যে, অবশ্যই এর একজন কারিগর রয়েছেন যার সদৃশ কোনো কিছু নেই। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কুরাইশ কাফেররা বলেছিল: হে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে আপনার প্রতিপালকের পরিচয় ও বংশধারা বর্ণনা করুন। তখন আল্লাহ তাআলা সূরা "আল-ইখলাস" এবং এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেন। আর মুশরিকদের তিনশত ষাটটি মূর্তী ছিল, ফলে আল্লাহ বর্ণনা করে দিলেন যে তিনি এক ও অদ্বিতীয়। দ্বিতীয়ত— আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই" এটি হলো অস্বীকার ও স্বীকৃতির সমন্বয়। এর প্রথমাংশ হলো কুফর (মিথ্যা মাবুদদের অস্বীকার) এবং শেষাংশ হলো ঈমান। আর এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো উপাস্য নেই। আশ-শিবলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কেবল "আল্লাহ" বলতেন এবং "লা ইলাহা" (কোনো ইলাহ নেই) বলতেন না। এ সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, আমি ভয় করি যে আমি হয়তো অস্বীকারসূচক বাক্য বলার অবস্থায় থাকব এবং স্বীকৃতিমূলক বাক্য পর্যন্ত পৌঁছাতে পারব না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি তাদের সেসব সূক্ষ্ম জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যার কোনো হাকীকত বা বাস্তবতা নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে এই বিষয়টি অস্বীকার ও স্বীকৃতি উভয় পদ্ধতিতেই উল্লেখ করেছেন এবং এর পুনরাবৃত্তি করেছেন। আর তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে এর পাঠকারীর জন্য মহান সওয়াবের ওয়াদা করেছেন, যা মুয়াত্তা, বুখারি, মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো অন্তর, কেবল জিহ্বা নয়। সুতরাং যদি কেউ "লা ইলাহা" বলে মারা যায় এমতাবস্থায় যে তার বিশ্বাস ও অন্তরে আল্লাহর একত্ববাদ এবং তাঁর জন্য অপরিহার্য গুণাবলির প্রতি বিশ্বাস ছিল, তবে আহলে সুন্নাতের ঐকমত্যে সে জান্নাতি হবে। আমরা আল্লাহর নাম "আল-ওয়াহিদ", এবং "লা ইলাহা ইল্লা হুওয়া" ও "আর-রাহমান আর-রাহিম"-এর অর্থ সম্পর্কে আমাদের গ্রন্থ "আল-কিতাবুল আসনা ফি শারহি আসমাইল্লাহিল হুসনা"-তে আলোচনা করেছি। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৬৪]নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের আবর্তনে, মানুষের উপকারে সমুদ্রে চলাচলকারী নৌযানসমূহে, আকাশ থেকে আল্লাহ যে পানি বর্ষণ করেছেন অতঃপর তার মাধ্যমে জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন তাতে এবং সেখানে যাবতীয় জীবজন্তুর বিস্তারে, বায়ুর দিক পরিবর্তনে এবং আসমান ও জমিনের মাঝে আজ্ঞাবহ মেঘমালার মাঝে জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য অবশ্যই বহু নিদর্শন রয়েছে। (১৬৪)
এতে চৌদ্দটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম— আতা বলেন: যখন "তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন কুরাইশ কাফেররা বলল: একজন ইলাহ কীভাবে সমস্ত মানুষের জন্য যথেষ্ট হতে পারেন! তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে..."। সুফিয়ান তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।