তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 190

এই হাদীসটি তার বিশুদ্ধতা সত্ত্বেও প্রমাণ করে যে, তিরস্কার ও অভিশাপ কেবল দণ্ডবিধি প্রয়োগের এবং তওবার পূর্বেই হবে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। ইবনুল আরাবি বলেন: সাধারণভাবে পাপাচারীকে অভিশাপ দেওয়া সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহ সেই চোরকে অভিশাপ দেন যে একটি ডিম চুরি করে এবং তার ফলে তার হাত কাটা হয়।" তৃতীয় মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের ওপর আল্লাহর, ফেরেশতাকুলের এবং সকল মানুষের লানত" অর্থাৎ তাঁর রহমত থেকে তাদের দূরে সরিয়ে দেওয়া। আর লানতের মূল আভিধানিক অর্থ হলো: বিতাড়ন করা ও দূরে রাখা, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে «১»। সুতরাং বান্দাদের পক্ষ থেকে লানত হলো বিতাড়ন, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তা হলো শাস্তি। হাসান বসরী রাফ' (পেশ) যোগে "ফেরেশতাকুল ও সকল মানুষ" পাঠ করেছেন। এর ব্যাখ্যা হলো: তাদের প্রতিদান এই যে, আল্লাহ তাদের লানত দেবেন এবং ফেরেশতাগণ ও সকল মানুষও তাদের লানত দেবে; যেমন আপনি বলে থাকেন: "আমি জায়েদ, আমর ও খালেদের দাঁড়ানোকে অপছন্দ করেছি," কারণ এর অর্থ হলো: "জায়েদ দাঁড়িয়েছে বলে আমি অপছন্দ করেছি।" হাসানের এই কিরাতটি মাসহাফসমূহের প্রচলিত লিখনশৈলীর বিরোধী। যদি প্রশ্ন করা হয়: সকল মানুষ তো তাদের লানত দেয় না, কারণ তাদের নিজ জাতি তো তাদের লানত দেয় না? এর উত্তরে তিনটি জবাব দেওয়া হয়েছে। প্রথমত- অধিকাংশ মানুষের লানতকেই 'মানুষের লানত' বলা হয়, যেখানে সংখ্যাগুরুকে সংখ্যালঘু বা অল্প সংখ্যকের ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয়ত- সুদ্দী বলেন: প্রত্যেকেই জালেমকে লানত দেয়, আর কাফের যখন জালেমকে লানত দেয়, তখন সে মূলত নিজেকেই লানত দেয়। তৃতীয়ত- আবুল আলিয়াহ বলেন: এর দ্বারা কিয়ামতের দিন উদ্দেশ্য, যখন তাদের নিজ জাতিও সকল মানুষের সাথে মিলে তাদের লানত দেবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে লানত দেবে «২»"। এরপর মহান আল্লাহ বলেন: "সেখানে তারা চিরকাল থাকবে," অর্থাৎ লানতের মধ্যে বা এর প্রতিদানের মধ্যে। কেউ কেউ বলেছেন: লানতে তাদের স্থায়িত্বের অর্থ হলো এটি তাদের ওপর চিরস্থায়ী হবে। "তাদেরকে অবকাশ দেওয়া হবে না" অর্থাৎ কোনো মুহূর্তের জন্যই তাদের শাস্তি বিলম্বিত করা হবে না। "খলিদিনা" শব্দটি 'আলাইহিম'-এর সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসব হয়েছে, আর এতে আমেল (ক্রিয়াশীল শব্দ) হলো 'আলাইহিম'-এর মধ্যকার জার-মাজরুর বা ظرف, কারণ এর মধ্যে লানতের স্থিতিশীলতার অর্থ নিহিত রয়েছে।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৬৩]

তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ, পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই (১৬৩)

এতে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত- মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ।" আল্লাহ যখন সত্য গোপন করার বিষয়ে সতর্ক করলেন, তখন স্পষ্ট করে দিলেন যে, যা প্রকাশ করা সবার আগে ওয়াজিব এবং যা গোপন করা কোনোভাবেই বৈধ নয়, তা হলো তাওহীদের বিষয়টি। এরপর তিনি এর সাথে প্রমাণ এবং সঠিক পথ জানার মাধ্যম যুক্ত করেছেন।

---