তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 189

তিনি এটি করেছেন সত্যকে অস্বীকার করার কারণে এবং দ্বীন ও তার অনুসারীদের প্রতি তাদের শত্রুতার দরুন। একইভাবে যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে পাপাচার করে, যেমন মদ্যপায়ী ও সুদখোর, এবং সেই নারীরা যারা পুরুষের বেশ ধারণ করে এবং সেই পুরুষ যারা নারীর বেশ ধারণ করে, এবং হাদীসে যাদের অভিশাপ দেওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে তারা সবাই এর অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়ত: কাফিরকে অভিশাপ দেওয়া তাকে কুফর থেকে নিবৃত্ত করার জন্য নয়, বরং এটি তার কুফরের প্রতিদান এবং তার কুফরির কদর্যতা প্রকাশের জন্য; চাই সেই কাফির মৃত হোক বা উন্মাদ। সালাফদের একটি দল বলেছেন: তাদের মধ্যে যারা উন্মাদ বা মৃত, তাদের অভিশাপ দেওয়ার মধ্যে কোনো উপকার নেই—প্রতিদান হিসেবেও নয়, আবার সতর্ক করার জন্যও নয়; কেননা সে এর দ্বারা প্রভাবিত হয় না। এই অর্থ অনুযায়ী আয়াতের উদ্দেশ্য হলো, কিয়ামতের দিন মানুষ তাদের অভিশাপ দেবে যাতে সে এর দ্বারা প্রভাবিত হয়, ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং তার অন্তর ব্যথিত হয়; আর এটিই হবে তার কুফরের প্রতিদান। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা একে অপরকে অস্বীকার করবে এবং একে অপরকে অভিশাপ দেবে"। এই মতের স্বপক্ষে দলিল হলো, আয়াতটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাদের অভিশপ্ত হওয়ার সংবাদ দিচ্ছে, কোনো আদেশ নয়। ইবনুল আরাবী উল্লেখ করেছেন যে, নির্দিষ্ট কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে অভিশাপ দেওয়া সর্বসম্মতিক্রমে জায়েজ নেই। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বারবার একজন মদ্যপায়ীকে আনা হতো, তখন উপস্থিতদের মধ্যে একজন বলল: "আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন, তাকে কতবার নিয়ে আসা হয়!" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হয়ো না।" তিনি তার জন্য ভ্রাতৃত্বের সম্মান বজায় রেখেছেন, যা সহানুভূতি ও দয়া প্রদর্শনের দাবি রাখে। এটি একটি সহীহ হাদীস। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি বুখারী ও মুসলিম সংকলন করেছেন। তবে কিছু আলিম নির্দিষ্ট পাপিষ্ঠকে অভিশাপ দেওয়ার ব্যাপারে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: নবী আলাইহিস সালাম নুয়াইমানের ক্ষেত্রে "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হয়ো না" কথাটি বলেছিলেন তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করার পর। আর যার ওপর আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি কার্যকর করা হয়েছে, তাকে অভিশাপ দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু যার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হয়নি, তাকে অভিশাপ দেওয়া জায়েজ, চাই তাকে নির্দিষ্ট করা হোক বা না হোক। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ততক্ষণ পর্যন্ত লানত করেন না যতক্ষণ না কেউ অভিশাপের যোগ্য অবস্থায় থাকে। সুতরাং যখন সে তাওবা করে ফিরে আসে এবং দণ্ডবিধির মাধ্যমে পবিত্র হয়, তখন তার ওপর আর লানত প্রযোজ্য হয় না। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট হয়: "যখন তোমাদের কারো দাসী ব্যভিচার করবে, তখন সে যেন তাকে নির্ধারিত দণ্ড প্রদান করে এবং তাকে তিরস্কার না করে।"

---