তিনি বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস। আর এ বিষয়ে ইলম অন্বেষণকারীদের আমল হলো মারওয়ার আগে সাফা থেকে শুরু করা; সুতরাং কেউ যদি সাফার আগে মারওয়া থেকে শুরু করে, তবে তা যথেষ্ট হবে না এবং তাকে পুনরায় সাফা থেকে শুরু করতে হবে। অষ্টম মাসআলা—সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করার আবশ্যকতা নিয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেঈ ও ইবনে হাম্বল বলেন: এটি একটি রুকন। আর ইমাম মালিকের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতও এটিই, কেননা নবী করীম (সা.) বলেছেন: (তোমরা সায়ী করো, কারণ আল্লাহ তোমাদের ওপর সায়ী করা বিধিবদ্ধ করেছেন)। এটি দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। এখানে 'লি-কাওলিহি' দ্বারা বিধিবদ্ধ বা অপরিহার্য করা বুঝানো হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের ওপর সিয়াম বিধিবদ্ধ করা হয়েছে," এবং নবী করীম (সা.)-এর বাণী: (পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর বিধিবদ্ধ করেছেন)। ইবনে মাজাহ শায়বাহর জনৈক উম্মে ওয়ালাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করতে দেখেছি, তখন তিনি বলছিলেন: (তীব্র গতিতে দৌড়ানো ছাড়া আল-আবতাহ অতিক্রম করা যাবে না)। অতএব, যে ব্যক্তি সায়ী কিংবা তার কোনো চক্কর ভুলে অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দিল, তাকে তার শহর থেকে বা যেখান থেকে মনে পড়বে সেখান থেকে মক্কায় ফিরে আসতে হবে এবং তাওয়াফ ও সায়ী করতে হবে; কারণ সায়ী কেবল তাওয়াফের সাথে সংযুক্ত হতে হয়। ইমাম মালিকের নিকট এটি হজ বা ওমরাহ—উভয় ক্ষেত্রেই সমান, যদিও ওমরায় সায়ী করা ফরয নয়। তবে যদি সে স্ত্রীর সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে ইমাম মালিকের মতে তাকে পূর্ণ হজের আহকাম পালনের সাথে সাথে ওমরাহ ও হাদি (কুরবানি) প্রদান করতে হবে। ইমাম শাফেঈ বলেন: তার ওপর হাদি ওয়াজিব হবে, তবে সে যদি ফিরে এসে তাওয়াফ ও সায়ী সম্পন্ন করে তবে আর নতুন ওমরার প্রয়োজন নেই। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, সাওরী এবং শা'বী বলেন: এটি ওয়াজিব নয়। যদি কোনো হাজি এটি ছেড়ে নিজ দেশে ফিরে যায়, তবে সে দমের (কুরবানি) মাধ্যমে তা পূরণ করবে; কেননা এটি হজের অন্যতম একটি সুন্নত। ইমাম মালিকের 'উতবিয়্যাহ' নামক কিতাবেও এমন মত বর্ণিত আছে। ইবনে আব্বাস, ইবনে জুবায়ের, আনাস ইবনে মালিক এবং ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি একটি নফল ইবাদত, যেহেতু মহান আল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো সৎকাজ করবে।" হামজা ও কিসায়ী 'ইয়াত্তাওয়্যা' অর্থাৎ মুজারি মাজজুম পড়েছেন এবং একইভাবে "যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো কল্যাণকর কাজ করে, তা তার জন্য কল্যাণকর" আয়াতেও। অবশিষ্ট ক্বারীগণ 'তাত্তাওয়্যা' অর্থাৎ মাজি পড়েছেন, আর এটি হলো মুমিন ব্যক্তি স্বপ্রণোদিত হয়ে যা করে। যে ব্যক্তি নফল কোনো কাজ করে, আল্লাহ তা কবুল করেন। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি শুকরিয়া প্রকাশ হলো তার আনুগত্যের প্রতিদান প্রদান করা। সঠিক মত হলো যা ইমাম শাফেঈ (রহ.) গ্রহণ করেছেন, যার কারণ আমরা উল্লেখ করেছি এবং নবী করীম (সা.)-এর বাণী: (তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়ম-কানুন শিখে নাও)। এটি হজের অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা স্বরূপ। অতএব এটি ফরয হওয়াই আবশ্যক, যেমনভাবে তিনি সালাতের রাকাত সংখ্যার বর্ণনা দিয়েছেন; এবং এমন বিষয়গুলো তখন ফরয হিসেবে গণ্য হয় যখন তা সুন্নত বা নফল হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যমত না থাকে। তুলাইব বলেন: ইবনে আব্বাস একদল লোককে সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ করতে দেখে বললেন: এটি তোমাদের মা উম্মে ইসমাইল তোমাদের জন্য উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন।