তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 182

ষষ্ঠ মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "তবে তার কোনো গুনাহ নেই" অর্থাৎ কোনো পাপ নেই। এর মূল উৎস হলো ‘জুনুহ’ শব্দ থেকে, যার অর্থ হলো হেলে পড়া বা বিচ্যুতি। আর মানুষের শরীরের পার্শ্বদেশীয় হাড়কে ‘জাওয়ানিহ’ বলা হয় কারণ সেগুলো বাঁকা। এই আয়াতের বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনুল আরাবি বলেন, "এই বিষয়ে সঠিক কথা হলো যে, কোনো ব্যক্তির কথা—'তোমার জন্য এটি করতে কোনো গুনাহ নেই'—বলার অর্থ হলো কাজটি করার বৈধতা। আর 'তোমার জন্য এটি না করতে কোনো গুনাহ নেই'—বলার অর্থ হলো কাজটি ছেড়ে দেওয়ার বৈধতা।" সুতরাং যখন উরওয়াহ মহান আল্লাহর বাণী—"তবে সে যদি এ দুটির প্রদক্ষিণ করে তবে তার কোনো গুনাহ নেই"—শুনলেন, তখন তিনি বললেন: "এটি এই দলীল প্রদান করে যে, প্রদক্ষিণ (সাঈ) বর্জন করা জায়েজ।" অতঃপর তিনি শরীয়তকে এমন অবস্থায় পেলেন যে, সাঈ বর্জন করার কোনো অবকাশ নেই, তাই তিনি এই দুই আপাতবিরোধী বিষয়ের মধ্যে সমন্বয়ের পথ খুঁজলেন। তখন আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: "আল্লাহর বাণী—'সে যদি এ দুটির প্রদক্ষিণ করে তবে তার কোনো গুনাহ নেই'—সাঈ বর্জন করার দলীল নয়। এটি বর্জনের দলীল তখনই হতো যদি শব্দগুলো এমন হতো—'সে যদি এ দুটির প্রদক্ষিণ না করে তবে তার কোনো গুনাহ নেই'। সুতরাং এই শব্দগুলো সাঈ বর্জনের বৈধতা দেওয়ার জন্য আসেনি এবং এর মধ্যে সেই দলীলও নেই। বরং এটি তাদের জন্য সাঈ করার বৈধতা জানানোর উদ্দেশ্যে এসেছে যারা জাহেলিয়াত যুগে একে দোষের মনে করত, অথবা যারা জাহেলি যুগে সেখানে থাকা মূর্তিসম্মূহের উদ্দেশ্যে সেখানে সাঈ করত। ফলে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, প্রদক্ষিণকারী যদি কোনো বাতিল বা অসৎ উদ্দেশ্য পোষণ না করে তবে এই প্রদক্ষিণ (সাঈ) নিষিদ্ধ নয়।" যদি প্রশ্ন করা হয় যে: আতা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি পড়েছেন—"তবে সে যদি এ দুটির প্রদক্ষিণ না করে তবে তার কোনো গুনাহ নেই", যা ইবনে মাসউদেরও কিরাত। আবার বর্ণিত আছে যে উবাই ইবনে কাবের মুসহাফেও অনুরূপ ছিল এবং আনাস (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এর উত্তর হলো, এটি মুসহাফের (কুরআনের মূল কপির) বিপরীত। সুতরাং মুসহাফে যা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা এমন কোনো কিরাতের জন্য বর্জন করা যাবে না যার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায় না। আতা প্রায়ই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সরাসরি শ্রবণ না করেই বর্ণনা (ইরসাল) করতেন। আর আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত এই রিওয়ায়েতটি সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তা সুসংরক্ষিত নয়, অথবা এখানে ‘লা’ (না) শব্দটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, যেমনটি কবি বলেছেন:

আর আমি ফর্সা রমণীদের নিন্দা করি না যে তারা উপহাস করবে না … যখন তারা কদর্য চেহারার বৃদ্ধকে দেখল। «১»

সপ্তম মাসআলা- তিরমিযী জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ করলেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তোমরা ইব্রাহীমের দাঁড়ানোর স্থানকে নামাযের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো" এবং তিনি মাকামের পেছনে নামায আদায় করলেন। এরপর হাজরে আসওয়াদের নিকট এসে তা স্পর্শ করলেন এবং বললেন: (আমরা তা দিয়েই শুরু করব যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন)। অতঃপর তিনি সাফা থেকে শুরু করলেন এবং বললেন «২» "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"

---