তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 180

অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে সাফা ও মারওয়ার ওপর স্থাপন করলেন যাতে মানুষ তা দেখে শিক্ষা গ্রহণ করে, কিন্তু দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হওয়ার পর আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ইবাদত শুরু করা হলো। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত। 'সাফা' (আলিফে মাকসুরাসহ): এটি 'সাফাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ মসৃণ পাথর। আবার বলা হয়েছে: 'সাফা' একটি একবচন শব্দ, যার বহুবচন হলো 'সুফি' (সোয়াদ বর্ণে পেশসহ) এবং 'আসফা', যা 'আরহা' এর ওজনে গঠিত। রাজিজ কবি বলেছেন:

যেন তার পিঠের দুই পাশ থেকে ছিটকে পড়া পানি … মসৃণ পাথরের ওপর পাখির বিষ্ঠা ত্যাগের স্থানের মতো

আরও বলা হয়েছে: সাফা হওয়ার শর্ত হলো শুভ্রতা ও কাঠিন্য। এর ব্যুৎপত্তি 'সাফা-ইয়াসফু' থেকে, যার অর্থ মাটি ও কাদা থেকে মুক্ত বা পরিচ্ছন্ন হওয়া। আর 'মারওয়া' (মারউ এর একবচন) হলো সেই ছোট পাথর যা কিছুটা নরম। আবার বলা হয়েছে যে এটি শক্ত পাথর। তবে সঠিক মত হলো, মারউ এমন পাথর—চাই তা শক্ত হোক বা নরম—যা ভেঙে টুকরো হয়ে যায় এবং যার প্রান্তদেশ সূক্ষ্ম ও ধারালো হয়। এ অর্থেই 'মারউ' শব্দটির প্রয়োগ অধিক এবং তা শক্ত পাথরের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। কবি বলেছেন:

সে জমিনকে অতিক্রম করল ক্লান্ত ও শীর্ণ পায়ে … যখনই সে মারওয়া পাথরের সম্মুখীন হলো, তা চূর্ণবিচূর্ণ করে দিল

আবু জুয়াইব বলেছেন:

এমনকি আমি যেন দুর্ঘটনার সামনে এমন এক মারওয়া পাথর … যা আল-মুশাক্কারের সাফা পাথরের ওপর প্রতিদিন আঘাতপ্রাপ্ত হয়

আরও বলা হয়েছে: এটি কালো পাথর। আবার বলা হয়েছে: এটি উজ্জ্বল সাদা পাথর যা থেকে আগুন উৎপন্ন হয়। তৃতীয় মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত" অর্থাৎ তাঁর নিশানাসমূহ ও ইবাদতের স্থানসমূহ। এটি 'শাঈরাহ' শব্দের বহুবচন। 'শাআইর' হলো সেই সব ইবাদত যা আল্লাহ তাআলা নির্ধারণ করেছেন, অর্থাৎ সেগুলোকে মানুষের জন্য চিহ্ন হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন, যেমন: অবস্থান (উকুফ), প্রদক্ষিণ (সাঈ) এবং কুরবানি (নাহর)। আর 'শিআর' অর্থ চিহ্ন। বলা হয়: সে হাদির পশুকে চিহ্নিত করেছে—অর্থাৎ তার কুঁজে লোহার কাঁটা বিঁধিয়ে চিহ্ন দিয়েছে। আপনার কথা 'আশআরাতু' থেকে যার অর্থ 'আমি জানিয়েছি বা চিহ্নিত করেছি'। কবি কুমাইত বলেছেন:

আমরা তাদের এক প্রজন্মের পর অন্য প্রজন্মকে হত্যা করি, আপনি তাদের দেখবেন … কুরবানির নিদর্শনের মতো যাদের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা হয়

---