আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 2 | Page 175

‌[سورة البقرة (2): الآيات 156 الى 157]

الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (156) أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)

فِيهِ سِتُّ مَسَائِلَ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى:" مُصِيبَةٌ" الْمُصِيبَةِ: كُلُّ مَا يُؤْذِي الْمُؤْمِنَ وَيُصِيبُهُ، يُقَالُ: أَصَابَهُ إِصَابَةً وَمُصَابَةً وَمُصَابًا. وَالْمُصِيبَةُ وَاحِدَةُ الْمَصَائِبِ. وَالْمَصُوبَةُ (بِضَمِ الصَّادِ) مِثْلُ الْمُصِيبَةِ. وَأَجْمَعَتِ الْعَرَبُ عَلَى هَمْزِ الْمَصَائِبِ، وَأَصْلُهُ الْوَاوُ، كَأَنَّهُمْ شَبَّهُوا الْأَصْلِيَّ بِالزَّائِدِ، وَيُجْمَعُ عَلَى مَصَاوِبَ، وَهُوَ الْأَصْلُ. وَالْمُصَابُ الْإِصَابَةُ، قَالَ الشَّاعِرُ:

أَسُلَيْمُ إِنَّ مُصَابَكُمْ رَجُلًا أَهْدَى السَّلَامَ تَحِيَّةً ظُلْمُ

وَصَابَ السَّهْمُ الْقِرْطَاسُ يُصِيبُ صبيا، لُغَةٌ فِي أَصَابَهُ. وَالْمُصِيبَةُ: النَّكْبَةُ يُنْكَبُهَا الْإِنْسَانُ وَإِنْ صَغُرَتْ، وَتُسْتَعْمَلُ فِي الشَّرِّ، رَوَى عِكْرِمَةُ أَنَّ مِصْبَاحَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْطَفَأَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ:" إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ" فَقِيلَ: أَمُصِيبَةٌ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (نَعَمْ كُلُّ مَا آذَى الْمُؤْمِنِ فَهُوَ مُصِيبَةٌ). قُلْتُ: هَذَا ثَابِتٌ مَعْنَاهُ فِي الصَّحِيحِ، خَرَّجَ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنُ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ وَلَا سَقَمٍ وَلَا حَزَنٍ حَتَّى الْهَمِّ يُهَمُّهُ «1» إِلَّا كُفِّرَ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ). الثَّانِيَةُ- خَرَّجَ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فَذَكَرَ مُصِيبَتَهُ فَأَحْدَثَ اسْتِرْجَاعًا وَإِنْ تَقَادَمَ عَهْدُهَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الأجر مثله يوم أصيب).
(1). قال النوى في شرحه على صحيح مسلم:" قال القاضي: هو بضم الياء وفتح الهاء على ما لم يسم فاعله، وضبطه غيره بفتح الياء وضم الهاء، أي يغمه، وكلاهما صحيح".

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 175


[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৫৬ থেকে ১৫৭]

যাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হলে তারা বলে, ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।’ (১৫৬) তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে অফুরন্ত করুণা ও রহমত বর্ষিত হয়, আর তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত। (১৫৭)

এতে ছয়টি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথমত— মহান আল্লাহর বাণী: "মুসীবাত" (বিপদ)। মুসীবাত হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা মুমিনকে কষ্ট দেয় এবং তার ওপর আপতিত হয়। বলা হয়: ‘আসাবাহু ইসাবাতান’, ‘মুসাবাহ’ ও ‘মুসাবান’। ‘মুসীবাত’ হলো ‘মাসায়িব’-এর একবচন। আর ‘মাসুবা’ (সোয়াদ বর্ণে পেশ সহকারে) মুসীবাতেরই অনুরূপ। আরবরা ‘মাসায়িব’ শব্দে হামযা উচ্চারণের ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন, যদিও এর মূল বর্ণ হলো ‘ওয়াও’। তারা যেন মূল বর্ণটিকে অতিরিক্ত বর্ণের সাথে সাদৃশ্য প্রদান করেছেন। এর বহুবচন ‘মাসাওয়িব’ হিসেবেও হতে পারে, যা এর মূল রূপ। আর ‘মুসাব’ অর্থ হলো বিপদগ্রস্ত হওয়া। জনৈক কবি বলেছেন:

হে সুলায়মা! তোমাদের পক্ষ থেকে এমন একজন ব্যক্তির বিপদগ্রস্ত হওয়া যে অভিবাদন স্বরূপ সালাম প্রদান করেছে, তা নিছক জুলুম।

তীরটি লক্ষ্যে বিদ্ধ হওয়া অর্থেও এই শব্দের ব্যবহার রয়েছে, যা মূল শব্দেরই একটি ভাষাগত রূপ। ‘মুসীবাত’ বলতে সেই অনিষ্ট বা বিপর্যয়কে বোঝায় যা মানুষের ওপর আপতিত হয়, তা যতই ক্ষুদ্র হোক না কেন। এটি সাধারণত অকল্যাণের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। ইকরিমা বর্ণনা করেছেন যে, একবার এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রদীপ নিভে গেল, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।" তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! এটিও কি একটি মুসীবাত? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, মুমিনকে কষ্ট দেয় এমন প্রতিটি বিষয়ই মুসীবাত।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর অর্থ সহীহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। ইমাম মুসলিম আবু সাঈদ খুদরী ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মুমিনের ওপর যে কোনো ক্লান্তি, দীর্ঘস্থায়ী রোগ, ব্যাধি ও শোক, এমনকি তার মনে যে দুশ্চিন্তার উদয় হয়, তার বিনিময়ে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ মোচন করে দেন।" দ্বিতীয়ত— ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওকী ইবনুল জাররাহ হিশাম ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিপদে পড়ার পর যখনই তা স্মরণ করে এবং পুনরায় ‘ইস্তিরজা’ (ইন্না লিল্লাহি... পাঠ) করে, যদিও সেই বিপদ অনেক পুরনো দিনের হয়, তবে আল্লাহ তার জন্য সেই দিনের ন্যায় সওয়াব লিখে দেন যেদিন সে বিপদগ্রস্ত হয়েছিল।"
(১). ইমাম নববী সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "কাযী আয়ায বলেছেন: এটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যবর সহযোগে কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত। আর অন্য বর্ণনায় ইয়া বর্ণে যবর এবং হা বর্ণে পেশ সহযোগে এসেছে, যার অর্থ হলো—তাকে বিষণ্ণ করা। উভয়টিই সঠিক।"