وَزَيْدٌ، وَأَبُو زَيْدٍ، [قَالَ «1»]: وَنَحْنُ وَرِثْنَاهُ. وَفِي أُخْرَى قَالَ: مَاتَ أَبُو زَيْدٍ وَلَمْ يَتْرُكْ عَقِبًا، وَكَانَ بَدْرِيًّا، وَاسْمُ أَبِي زَيْدٍ سَعْدُ بْنُ عُبَيْدٍ. قَالَ ابْنُ الطَّيِّبِ رضي الله عنه: لَا تَدُلُّ هَذِهِ الْآثَارُ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَحْفَظْهُ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَجْمَعْهُ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ كَمَا قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَدْ ثَبَتَ بِالطُّرُقِ الْمُتَوَاتِرَةِ أَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَتَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنُ الْعَاصِ. فَقَوْلُ أَنَسٍ لَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ، يَحْتَمِلُ أَنَّهُ لَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ وَأَخَذَهُ تَلْقِينًا مِنْ رسول صلى الله عليه وسلم غَيْرَ تِلْكَ الْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ أَخَذَ بَعْضُهُ عَنْهُ وَبَعْضُهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَقَدْ تَظَاهَرَتِ الرِّوَايَاتُ بِأَنَّ الْأَئِمَّةَ الْأَرْبَعَةَ جَمَعُوا الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأَجْلِ سَبْقِهِمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَإِعْظَامِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم لَهُمْ. قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرِ الْقَاضِي، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ وسالما مولى أبي حذيفة رضى الله عنهم فِيمَا رَأَيْتُ، وَهُمَا مِمَّنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ. رَوَى جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الصَّهْبَانِيِّ عَنْ كُمَيْلٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ، فَمَرَرْنَا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ يُصَلِّي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" مَنْ هَذَا الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ". فَقِيلَ لَهُ: هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَمِّ عَبْدٍ، فَقَالَ:" إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ" الْحَدِيثَ. قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: مَعْنَى قَوْلِهِ:" غَضَّا كَمَا أُنْزِلَ" أَيْ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ الْحَرْفَ الْأَوَّلَ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ دُونَ الْحُرُوفِ السَّبْعَةِ الَّتِي رُخِّصَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قِرَاءَتِهِ عَلَيْهَا بَعْدَ مُعَارَضَةِ جِبْرِيلَ عليه السلام الْقُرْآنَ إِيَّاهُ فِي كل رمضان. وقد روى وكيع وجماعة مع عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قَالَ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: أَيُّ الْقِرَاءَتَيْنِ تَقْرَأُ؟ قُلْتُ: الْقِرَاءَةُ الْأُولَى قِرَاءَةُ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، فَقَالَ لِي: بَلْ هِيَ الْآخِرَةُ، إِنَّ رسول الله صلى الله عليهم وَسَلَّمَ كَانَ يَعْرِضُ الْقُرْآنَ عَلَى جِبْرِيلَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَرَضَهُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، فَحَضَرَ ذَلِكَ عَبْدُ الله فعلم ما
نسخ من
তাফসীর আল ক্বুরতুবী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 57
এবং যায়িদ ও আবু যায়িদ, [তিনি বলেছেন «১»]: এবং আমরাই তাঁর উত্তরাধিকার লাভ করেছি। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: আবু যায়িদ মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তিনি কোনো উত্তরসূরি রেখে যাননি, আর তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন; আবু যায়িদের নাম ছিল সা’দ বিন উবাইদ। ইবনুত তায়্যিব (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: এই বর্ণনাগুলো একথার প্রমাণ দেয় না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় কুরআন মুখস্থ করা হয়নি এবং আনসারদের চারজন ছাড়া অন্য কেউ তা সংকলন করেননি যেমনটি আনাস বিন মালিক বলেছিলেন। কারণ মুতাওয়াতির বা অকাট্য সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যে, উসমান, আলী, তামীম আদ-দারী, উবাদাহ বিন আস-সামিত এবং আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস কুরআন সংকলন করেছিলেন। সুতরাং আনাসের কথা— ‘চারজন ব্যতীত অন্য কেউ কুরআন সংকলন করেননি’—এর সম্ভাব্য অর্থ হলো, এই জামাত বা গোষ্ঠী ছাড়া অন্য কেউ সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে পঠনপদ্ধতি গ্রহণ করে সম্পূর্ণ কুরআন সংকলন করেননি। কারণ তাঁদের অধিকাংশের অবস্থা ছিল এই যে, তাঁরা কুরআনের কিছু অংশ তাঁর (রাসূলের) নিকট থেকে এবং কিছু অংশ অন্যদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন। আর এ মর্মে বহু বর্ণনা বিদ্যমান যে, চার ইমাম (খলিফা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইসলামে তাঁদের অগ্রগামিতা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁদের উচ্চ মর্যাদার কারণে কুরআন সংকলন করেছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: কাযী (ইবনুত তায়্যিব) আমার দেখা মতে আবদুল্লাহ বিন মাসউদ এবং আবু হুযাইফার মুক্তদাস সালিম (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর কথা উল্লেখ করেননি, অথচ তাঁরাও কুরআন সংকলনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। জারীর, আবদুল্লাহ বিন ইয়াযীদ আস-সাহবানী থেকে এবং তিনি কুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, আর তাঁর সাথে আবু বকর এবং আল্লাহ যাঁকে চেয়েছিলেন তাঁরাও ছিলেন। তখন আমরা আবদুল্লাহ বিন মাসউদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই ব্যক্তি কে যে কুরআন পাঠ করছে?" তাঁকে বলা হলো: "ইনি ইবনে উম্মে আবদ (আবদুল্লাহ)।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ ঠিক সেভাবেই সতেজভাবে কুরআন পাঠ করে যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছে"— (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। কোনো কোনো আলিম বলেছেন: তাঁর উক্তি— "সতেজভাবে যেভাবে তা অবতীর্ণ হয়েছে"—এর অর্থ হলো, তিনি সেই প্রথম হরফ বা পদ্ধতিতে পাঠ করতেন যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল, সেই সাত হরফের পদ্ধতিতে নয় যার ওপর পাঠ করার অনুমতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেওয়া হয়েছিল—প্রতি রমযানে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের সাথে কুরআন পুনরাবৃত্তির পর। ওয়াকী এবং তাঁর সাথে এক জামাত বর্ণনাকারী আমাশ থেকে এবং তিনি আবু যাবইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন আব্বাস আমাকে বললেন: "তুমি দুটি কিরাআতের মধ্যে কোনটি পাঠ করো?" আমি বললাম: "প্রথম কিরাআত অর্থাৎ ইবনে উম্মে আবদ-এর কিরাআত।" তখন তিনি আমাকে বললেন: "বরং তা হলো সর্বশেষ কিরাআত।" নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর একবার জিবরাঈলের কাছে কুরআন পেশ করতেন। যে বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওফাত লাভ করেন, সে বছর তিনি তাঁর কাছে তা দুবার পেশ করেন। আবদুল্লাহ (বিন মাসউদ) সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি জানতেন যা
রহিত করা হয়েছে তা থেকে...