তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 173

এটি মহান আল্লাহর অন্য একটি আয়াতের বাণীর মতোই: "আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত, তাদের রবের নিকট তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয়।" সেখানে «১» শহীদগণ ও তাঁদের বিধিবিধান সম্পর্কে আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা। আর যখন মহান আল্লাহ তাঁদের মৃত্যুর পর জীবিত করেন যাতে তাঁদের রিযিক দান করতে পারেন—যেমনটি সামনে আসবে—তবে এটিও সম্ভব যে তিনি কাফিরদের জীবিত করবেন যাতে তাদের শাস্তি দিতে পারেন, এবং এতে কবরের আযাবের প্রমাণ নিহিত রয়েছে। আর শহীদগণ জীবিত যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন; এর অর্থ এই নয় যে তাঁরা ভবিষ্যতে জীবিত হবেন। কেননা যদি তাই হতো, তবে শহীদ ও অন্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না, কারণ প্রত্যেক ব্যক্তিই ভবিষ্যতে জীবিত হবে। মহান আল্লাহর এই বাণী "কিন্তু তোমরা তা উপলব্ধি করতে পারো না" একথাই প্রমাণ করে। অথচ মুমিনরা উপলব্ধি করে যে তারা ভবিষ্যতে পুনর্জীবিত হবে। আর "আমওয়াতুন" (মৃতরা) শব্দটি উহ্য মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) এর কারণে রফা (পেশ) হয়েছে, অনুরূপভাবে "বাল আহইয়াউন" (বরং তারা জীবিত) শব্দটিও। অর্থাৎ, তারা মৃত এবং তারা জীবিত। আর এখানে "কওল" (কথা) এর আমল করা সঠিক হবে না, কারণ এর মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই, যেমনটি আপনার এই উক্তিতে সঠিক হয়: "আমি একটি কথা ও একটি প্রমাণ বললাম" ।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৫৫]

আর আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব কিছুটা ভয়, ক্ষুধা এবং ধন-সম্পদ, জীবন ও ফল-ফসলের ক্ষয়ক্ষতির মাধ্যমে; আর আপনি সুসংবাদ দিন ধৈর্যশীলদের। (১৫৫)

মহান আল্লাহর বাণী: "ওয়া লানাবলুওয়ান্নাকুম" (আর আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব)—সিবওয়াইহ-এর মতে এই 'ওয়াও' বর্ণটি দুই সাকিন বা স্থির বর্ণ একত্রিত হওয়ার কারণে যবরযুক্ত হয়েছে। অন্যান্যের মতে: এটি যখন নুন সাকীলাহ-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, তখন ক্রিয়াটি মাবনী (অপরিবর্তনীয়) হয়ে গেছে এবং এটি 'খামসাতা আশারা' (পনেরো) এর মতো হয়েছে। আর 'বালা' (পরীক্ষা) উত্তমও হতে পারে আবার মন্দও হতে পারে। এর মূল অর্থ হলো পরীক্ষা, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে «২»। এর অর্থ হলো—আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব যাতে আমি মুজাহিদ ও ধৈর্যশীলদের চাক্ষুষভাবে জানতে পারি যেন তাদের প্রতিদান নিশ্চিত হয়, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে: তাদের এই পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়েছে যাতে তা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একটি নিদর্শন হয়, ফলে তারা জানতে পারে যে, সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরেই তারা এসব বিপদে ধৈর্য ধারণ করেছিল। আরও বলা হয়েছে: তিনি তাদের এ বিষয়ে আগেভাগেই অবহিত করেছেন যাতে তারা এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে যে এটি তাদের ওপর আপতিত হবে; ফলে তারা মানসিক প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে এবং তা তাদের অস্থিরতা থেকে দূরে রাখে। এতে সংকল্প ও মানসিক প্রস্তুতির ওপর মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে দ্রুত সওয়াব প্রদানের বিষয়ও নিহিত রয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "বি-শাইয়িন" (সামান্য কিছু দ্বারা)—এটি একবচন শব্দ কিন্তু এর অর্থ বহুবচন। দাহহাক একে বহুবচন হিসেবে "বি-আশইয়া-আ" পাঠ করেছেন। তবে জুমহুর (অধিকাংশ) ক্বারী এটি একবচনেই পাঠ করেছেন, অর্থাৎ—এর কিঞ্চিৎ এবং ওর কিঞ্চিৎ। সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে এখানে প্রথম শব্দটিই যথেষ্ট মনে করা হয়েছে। "মিনাল খাউফ" (ভয় থেকে) অর্থাৎ শত্রুর ভয় এবং যুদ্ধের ময়দানে আতঙ্ক, যা ইবনে আব্বাস বলেছেন। ইমাম শাফেঈ বলেছেন: এটি হলো ভয়...

---