তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 172

...সবকিছু, এবং আল্লাহ তার জন্য সবকিছু সংরক্ষণ করেন এবং তিনি তার জন্য সবকিছুর বিকল্প হয়ে যান। মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহর আজাব থেকে আদমসন্তানের মুক্তির জন্য আল্লাহর যিকিরের চেয়ে কার্যকর আর কোনো আমল নেই। যিকিরের ফযিলত ও সাওয়াব সম্পর্কে ইমামগণ বর্ণিত বহু হাদীস রয়েছে। ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: ইসলামের বিধানসমূহ আমার ওপর অনেক হয়ে গিয়েছে, তাই আমাকে এমন একটি বিষয়ের খবর দিন যা আমি দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরব। তিনি বললেন: "তোমার জিহ্বা যেন সর্বদা মহান আল্লাহর যিকিরে সজীব থাকে।" আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেন, আমি আমার বান্দার সাথেই থাকি যখন সে আমাকে স্মরণ করে এবং আমার স্মরণে তার ওষ্ঠদ্বয় স্পন্দিত হয়।" মহান আল্লাহর এই বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করো" (সূরা আহযাব: ৪১)-এর ব্যাখ্যায় এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে। আর এখানে যিকির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্তরের যিকির, যা সর্বাবস্থায় স্থায়ী রাখা আবশ্যক। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো এবং আমার অকৃতজ্ঞ হয়ো না।" আল-ফাররা বলেন: (আরবিতে) 'শাকারতুকা' এবং 'শাকারতু লাকা' (উভয়টিই) বলা হয়, তেমনি 'নাসাহতুকা' এবং 'নাসাহতু লাকা'ও বলা হয়; তবে প্রথমটিই অধিক প্রাঞ্জল। আর 'শুকর' বা কৃতজ্ঞতা হলো অনুগ্রহকে চেনা এবং তা আলোচনা করা। আভিধানিক অর্থে এর মূল হলো 'প্রকাশ পাওয়া', যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং মহান আল্লাহর প্রতি বান্দার শুকর হলো তাঁর অনুগ্রহ রাজির আলোচনার মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করা। আর বান্দার প্রতি মহান রবের শুকর হলো বান্দার আনুগত্যের কারণে তার প্রশংসা করা। তবে বান্দার শুকর হলো আনুগত্যের সাথে সাথে রবের নেয়ামতের মৌখিক উচ্চারণ এবং অন্তরের স্বীকৃতি। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমার অকৃতজ্ঞ হয়ো না" এটি একটি নিষেধবাচক বাক্য, একারণেই এখান থেকে বহুবচনের 'নুন' বিলুপ্ত হয়েছে, আর এখানে বিদ্যমান 'নুন'টি হলো মুতাকাল্লিম বা উত্তম পুরুষের। আর এখান থেকে 'ইয়া' বিলুপ্ত করা হয়েছে কারণ এটি আয়াতের শেষপ্রান্ত, তবে কুরআনের বাইরে এটি বহাল রাখা অধিক উত্তম। এর অর্থ হলো—তোমরা আমার নেয়ামত ও অনুগ্রহরাজিকে অস্বীকার করো না। সুতরাং এখানে 'কুফর' অর্থ হলো নেয়ামত গোপন করা, সত্য প্রত্যাখ্যান করা নয়। আভিধানিক অর্থে কুফর সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। তেমনিভাবে ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করার বিষয়েও আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই এর পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।

 

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৫৪]

আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের মৃত বোলো না; বরং তারা জীবিত, কিন্তু তোমরা তা অনুভব করতে পারো না। (১৫৪)

---