তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 170

এবং তারা আমাদের সমগ্র দ্বীনের দিকে ফিরে আসবে। আর এর মধ্যে তারা সকলেই অন্তর্ভুক্ত হবে যারা ইহুদি ব্যতীত এই উদ্ভূত পরিস্থিতি নিয়ে কথা বলেছে। আর ইবনে আব্বাস, যায়েদ বিন আলী এবং ইবনে যায়েদ ‘আলা আল্লাযিনা যলামু’ পড়েছেন—হামযার ফাতহা ও লামের তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে বাক্য সূচনার অর্থে। সেক্ষেত্রে ‘আল্লাযিনা যলামু’ অংশটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হবে, অথবা এটি ‘ইগরা’ (উৎসাহ প্রদান) অর্থে হবে, তখন ‘আল্লাযিনা’ শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসব (মানসুব) অবস্থায় থাকবে। আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না’—এখানে ‘তাদের’ বলতে সাধারণ মানুষকে বোঝানো হয়েছে। ‘আর আমাকেই ভয় করো’—এখানে ‘খাশইয়াহ’-এর মূল অর্থ হলো অন্তরের এমন এক প্রশান্তি যা মানুষকে সতর্কতা অবলম্বনে উদ্বুদ্ধ করে। পক্ষান্তরে ‘খাওফ’ হলো অন্তরের এমন এক আতঙ্ক যার ফলে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল হয়ে যায়, আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের এই শিথিলতার কারণেই একে ‘খাওফ’ নামকরণ করা হয়েছে। আয়াতের মর্মার্থ হলো আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য সকলকে তুচ্ছ গণ্য করা এবং তাদের বিষয়সমূহ বর্জন করে মহান আল্লাহর নির্দেশের প্রতি সজাগ থাকার আদেশ প্রদান করা। আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘এবং যাতে আমি তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত পূর্ণ করি’—এটি ‘লিআল্লা ইয়াকুনা’ (যাতে না থাকে)-এর সাথে সংযুক্ত (আতফ) হয়েছে, অর্থাৎ ‘এবং যাতে আমি পূর্ণ করি’; এটি আল-আখফাশের অভিমত। আবার বলা হয়েছে যে, এটি একটি বিচ্ছিন্ন বাক্য যা মুবতাদা হিসেবে রফ’ অবস্থায় আছে এবং এর খবর (বিধেয়) উহ্য রয়েছে। এর ব্যাখ্যামূলক বিশ্লেষণ হলো: ‘তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত পূর্ণ করার নিমিত্তই আমি তোমাদেরকে আমার কিবলা সম্পর্কে অবগত করেছি’; এটি আয-যাজ্জাজের অভিমত। নেয়ামত পূর্ণ করার অর্থ হলো কিবলার দিকে হেদায়েত দান করা, আবার কারো মতে এর অর্থ হলো জান্নাতে প্রবেশ করা। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: জান্নাতে প্রবেশ না করানো পর্যন্ত কোনো বান্দার প্রতি আল্লাহর নেয়ামত পূর্ণ হয় না। আর ‘যাতে তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও’—এর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

‌‌[সুরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৫১]

যেমন আমি তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছি, যিনি তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তোমাদেরকে পবিত্র করেন এবং তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন, আর তোমাদেরকে এমন সব বিষয় শিক্ষা দেন যা তোমরা জানতে না (১৫১)।

আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘যেমন আমি পাঠিয়েছি’—এখানে ‘কাফ’ অক্ষরটি একটি উহ্য মাসদারের (ক্রিয়ামূল) বিশেষণ (নআত) হিসেবে নসব অবস্থায় আছে। এর অর্থ হলো: ‘আমি তোমাদের ওপর নেয়ামত পূর্ণ করব ঠিক তেমন পূর্ণ করা যেমনটি আমি রাসূল পাঠিয়েছি’; এটি আল-ফাররা-এর অভিমত। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এটিই সর্বাপেক্ষা সুন্দর অভিমত, অর্থাৎ ‘ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের সুন্নাহ বর্ণনা করার ক্ষেত্রে আমি তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত পূর্ণ করব ঠিক যেমনটি আমি রাসূল পাঠিয়েছি’। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—‘যাতে তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হও এমন হেদায়েত লাভ যেমনটি আমি রাসূল পাঠিয়েছি’। অন্যমতে, এটি ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে নসব অবস্থায় আছে, যার অর্থ: ‘আমি এই অবস্থায় তোমাদের ওপর নেয়ামত পূর্ণ করব’। এখানে সাদৃশ্যটি মূলত কিবলার নেয়ামত এবং রেসালাতের নেয়ামতের মাঝে স্থাপন করা হয়েছে, এবং নির্দেশিত জিকিরের মাহাত্ম্য যে নেয়ামতের মাহাত্ম্যের মতোই, তা বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, বাক্যের অর্থটি শব্দসমূহের অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাসের ভিত্তিতে হবে, অর্থাৎ ‘সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো’।

---