তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 165

এটি সুপরিচিত যে মহান আল্লাহ তাআলা তা সম্পাদনকারী, আর এর অর্থ হলো: প্রতিটি ধর্মাদর্শের অনুসারীর জন্য একটি কিবলা রয়েছে যার দিকে আল্লাহ তাকে অভিমুখী করেন। ইমাম তাবারী বর্ণনা করেছেন যে, একদল পাঠক 'প্রত্যেকের জন্য রয়েছে একটি দিক' কথাটিকে 'প্রত্যেক' শব্দটিকে 'দিকের' সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে পাঠ করেছেন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: তাবারী একে ভুল আখ্যা দিয়েছেন, তবে এর একটি সুনির্দিষ্ট ব্যাকরণিক দিক রয়েছে। অর্থাৎ, তোমরা প্রতিটি কিবলার ক্ষেত্রে সৎকাজে প্রতিযোগিতা করো যেদিকে তিনি তোমাদের অভিমুখী করেছেন, আর তিনি তোমাদের যা আদেশ করেছেন সে বিষয়ে এর ও ওর মাঝে কোনো আপত্তি তুলো না; অর্থাৎ তোমাদের দায়িত্ব হলো সবকিছুর ক্ষেত্রেই আনুগত্য করা। 'প্রত্যেকের জন্য রয়েছে একটি দিক

' বাক্যটি 'তোমরা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করো

' আদেশের পূর্বে আনা হয়েছে সেই দিকের প্রতি গুরুত্বারোপ করার জন্য, যেভাবে কর্মপদকে আগে আনা হয়। আবু আমর আদ-দানি এই পাঠরীতিটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন। 'উইজহাতুন

' শব্দে 'ওয়াও' বর্ণটি অপরিবর্তিত রয়েছে 'ইদাতুন' ও 'জিনাতুন' শব্দ থেকে পার্থক্য করার জন্য; কারণ 'উইজহাতুন' (দিক) হলো স্থানবাচক বিশেষ্য, আর ওগুলো হলো ক্রিয়ামূল। আবু আলী বলেন: একদল মনে করেন যে এটি একটি ক্রিয়ামূল যা ব্যাকরণিক নিয়মের ব্যতিক্রম হিসেবে মূল বর্ণ অক্ষুণ্ণ রেখেছে। অন্য একদল মনে করেন যে এটি একটি বিশেষ্য, ক্রিয়ামূল নয়। আবু আলী ছাড়া অন্য ভাষাবিদগণ বলেন: তুমি যদি ক্রিয়ামূল বোঝাতে চাও তবে বলবে 'জিহাতুন', আর কখনো কখনো 'জিহাতুন' শব্দটি স্থানবাচক অর্থেও ব্যবহৃত হয়। তৃতীয় বিষয়— মহান আল্লাহর বাণী: 'তোমরা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করো

' অর্থাৎ কল্যাণকর কাজগুলোর দিকে; এখানে অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। এর অর্থ হলো: মহান আল্লাহ তোমাদের যে বায়তুল্লাহর অভিমুখী হওয়ার আদেশ দিয়েছেন, সেদিকে তোমরা দ্রুত অগ্রসর হও। যদিও এটি সাধারণভাবে সকল প্রকার আনুগত্যের কাজে ত্বরান্বিত হওয়া ও দ্রুত অগ্রসর হওয়ার উদ্দীপনা প্রদান করে, তথাপি আয়াতের প্রেক্ষাপট অনুযায়ী এখানে কিবলার দিকে অভিমুখী হওয়ার বিষয়টিই প্রধানত উদ্দেশ্য। আর এর কাঙ্ক্ষিত অর্থ হলো সালাতকে তার প্রথম ওয়াক্তে আদায়ের জন্য দ্রুততা অবলম্বন করা; আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। ইমাম নাসাঈ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'সালাতের জন্য প্রথম প্রহরে বা আগেভাগে আগমনকারীর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো যে একটি উট কোরবানি বা উৎসর্গ করে, এরপর যে আসে সে যেন একটি গরু উৎসর্গ করে, এরপর যে আসে সে যেন একটি মেষ উৎসর্গ করে, এরপর যে আসে সে যেন একটি মুরগি উৎসর্গ করে, আর এরপর যে আসে সে যেন একটি ডিম উৎসর্গ করে।' আদ-দারা কুতনী আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'তোমাদের কেউ কেউ ওয়াক্ত থাকতেই সালাত আদায় করে, অথচ সে প্রথম ওয়াক্তের এমন ফযিলত হারিয়ে ফেলে যা তার পরিবার ও ধন-সম্পদ অপেক্ষা অধিক উত্তম ছিল।' ইমাম মালিক এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনী ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'সর্বোত্তম আমল হলো প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায় করা।' ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিসে 'মধ্যে' অব্যয়টি ছাড়া 'প্রথম ওয়াক্তে' শব্দদ্বয় এসেছে। এছাড়াও ইবরাহিম ইবনে আবদুল মালিক থেকে, তিনি আবু মাহজুরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'ওয়াক্তের প্রথম অংশ আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং ওয়াক্তের মধ্যবর্তী অংশ আল্লাহর রহমত।'