তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 163

সন্তানদের পরিচিতির কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, নিজ সত্তার কথা নয়, যদিও তা অধিকতর সংশ্লিষ্ট। কারণ মানুষের জীবনের এমন একটি সময় অতিবাহিত হয় যখন সে নিজেকে চেনে না, কিন্তু এমন কোনো সময় অতিবাহিত হয় না যখন সে তার সন্তানকে চেনে না। বর্ণিত আছে যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আবদুল্লাহ ইবনে সালামকে বললেন: "আপনি কি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তেমনি চেনেন যেমন আপনার সন্তানকে চেনেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, বরং তার চেয়েও বেশি। আল্লাহ তাঁর আকাশের বিশ্বস্ত দূতকে তাঁর জমিনের বিশ্বস্ত দূতের নিকট তাঁর গুণাবলি সহকারে প্রেরণ করেছেন, ফলে আমি তাঁকে চিনেছি; কিন্তু আমার সন্তানের ব্যাপারে আমি জানি না তার মা কী করেছে।" মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের একদল সত্যকে গোপন করে" অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে; মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং খুসাইফ এ কথা বলেছেন। আর বলা হয়েছে: (এর অর্থ) কাবামুখী হওয়া, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। মহান আল্লাহর বাণী: "অথচ তারা জানে" - এটি হঠকারিতাবশত কুফরি করার বিষয়টি স্পষ্ট করে। এর অনুরূপ হলো: "এবং তারা অন্যায় ও অহংকারবশত তা অস্বীকার করল, যদিও তাদের অন্তর তা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল" এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর যখন তাদের কাছে তা আসল যা তারা চিনতে পেরেছিল, তখন তারা তা অস্বীকার করল।"

 

‌‌[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৪৭]

সত্য তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে, সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না (১৪৭)

মহান আল্লাহর বাণী: "সত্য তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে" অর্থাৎ কাবামুখী হওয়া, ইয়াহুদিরা তাদের কিবলা সম্পর্কে তোমাকে যা বলেছে তা নয়। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি "সত্য" শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় পড়েছেন যা "তারা জানে" পদের কর্ম হিসেবে; অর্থাৎ তারা সত্যকে জানে। আবার "সত্যকে আঁকড়ে ধরো" এরূপ উহ্য নির্দেশ ধরেও এটি নসব হতে পারে। আর রফা (পেশ) হওয়াটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে হতে পারে অথবা উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে; যার ব্যাখ্যা হলো: এটিই সত্য। অথবা উহ্য ক্রিয়ার মাধ্যমেও হতে পারে, অর্থাৎ: তোমাদের নিকট সত্য এসেছে। আন-নাহহাস বলেন: সূরা আল-আম্বিয়া-তে যে আয়াতটি রয়েছে—"সত্য, ফলে তারা বিমুখ"—তা কেবল নসব অবস্থায় পড়ার কথা আমরা জানি। এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো সূরা আল-বাকারার আয়াতটি একটি আয়াতের শুরু, কিন্তু সূরা আল-আম্বিয়া-র আয়াতটি তেমন নয়। মহান আল্লাহর বাণী: "সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না" অর্থাৎ সন্দেহ পোষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। এই সম্বোধন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি হলেও এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উম্মত। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে সংশয় করেছে যখন তার মনে একবার দৃঢ় বিশ্বাস এবং অন্যবার সন্দেহ উদয় হয় এবং সে একটি দিয়ে অন্যটিকে সরিয়ে দেয়। "মিরা" (বিতর্ক) শব্দটিও এখান থেকেই এসেছে কারণ বিবাদমান পক্ষদ্বয়ের প্রত্যেকেই অপর পক্ষের কথায় সন্দেহ পোষণ করে। কোনো বিষয়ে "ইমতিরা" অর্থ তাতে সন্দেহ করা, "তামারি" শব্দটিও একই অর্থ প্রকাশ করে। আত-তাবারী "মুমতারিন" অর্থ যে সন্দেহ পোষণকারী, তার স্বপক্ষে আল-আ'শার কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:

তারা সংশয়বাদীদের পায়ের নলার ওপর প্রবাহিত করে... যখন মরীচিকা দুলতে থাকে।

---