দ্বিতীয়ত— ওলামায়ে কেরামের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, কাবার দিকটিই হলো সকল দিগন্তের কিবলা। তাঁরা এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি কাবাকে সরাসরি অবলোকন করবে এবং প্রত্যক্ষ করবে, তার জন্য কাবার দিকে মুখ করা ফরজ। আর যদি সে কাবার সরাসরি সামনে উপস্থিত থাকা অবস্থায় এবং এর দিক সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও কাবার দিকে মুখ না করে, তবে তার সালাত হবে না এবং তাকে পঠিত সকল সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে; এটি আবু ওমর উল্লেখ করেছেন। তাঁরা এ বিষয়েও ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি কাবা থেকে দূরে বা দৃষ্টির আড়ালে থাকবে, সে তার দিক, অভিমুখ বা পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের দিকে মুখ করবে। যদি কাবার দিক তার নিকট অস্পষ্ট হয়ে যায়, তবে নক্ষত্ররাজি, বাতাস, পাহাড় এবং অন্য যেসব বিষয়ের মাধ্যমে কাবার দিক নির্ণয় করা সম্ভব, তার সাহায্যে সে দিক নির্ণয় করার চেষ্টা করবে। আর যে ব্যক্তি মসজিদে হারামে বসবে, তার চেহারা যেন কাবার দিকে থাকে এবং সে যেন ঈমান ও সওয়াবের আশায় কাবার দিকে তাকিয়ে থাকে; কেননা বর্ণিত আছে যে, কাবার দিকে তাকানো ইবাদত—একথা আতা ও মুজাহিদ বলেছেন।

চতুর্থত— দূরবর্তী ব্যক্তির জন্য কাবার মূল কাঠামোর দিকে মুখ করা ফরজ নাকি কেবল কাবার দিকের দিকে মুখ করা ফরজ, এ নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন। ইবনে আল-আরাবি বলেছেন: এটি দুর্বল মত; কারণ এটি এমন বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করা যা অর্জন করা মানুষের সাধ্যের বাইরে। তাঁদের মধ্যে অন্য কেউ কেউ দিককেই যথেষ্ট বলেছেন, আর তিনটি কারণে এটিই সঠিক: প্রথমত— এটিই সম্ভবপর বিষয় যার সাথে শরয়ী বিধান বা দায়িত্ব জড়িত হতে পারে। দ্বিতীয়ত— এটিই কুরআনে নির্দেশিত হয়েছে, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "সুতরাং আপনি মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফিরান এবং তোমরা যেখানেই থাকো"—অর্থাৎ পৃথিবীর পূর্ব বা পশ্চিম যেখানেই থাকো—"তোমরা তার দিকেই মুখ ফেরাও।" তৃতীয়ত— ওলামায়ে কেরাম দীর্ঘ সালাতের কাতার দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যে কাতার নিশ্চিতভাবেই কাবার প্রস্থের তুলনায় বহুগুণ দীর্ঘ।

পঞ্চমত— ইমাম মালিক এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারীগণ যে মত পোষণ করেছেন যে, মুসল্লির বিধান হলো সে সরাসরি সামনের দিকে তাকাবে, তার সিজদার জায়গার দিকে নয়—এই আয়াতের মধ্যে তার সপক্ষে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে। অন্যদিকে সাওরি, আবু হানিফা, শাফেয়ি এবং হাসান ইবনুল হাই বলেছেন: সিজদার জায়গার দিকে নজর রাখা মোস্তাহাব। কাজী শুরাইক বলেছেন: কিয়াম অবস্থায় সিজদার জায়গায়, রুকু অবস্থায় পায়ের পাতার দিকে, সিজদা অবস্থায় নাকের দিকে এবং বসা অবস্থায় কোলের দিকে তাকাবে। ইবনে আল-আরাবি বলেন: সে কেবল সামনের দিকেই তাকাবে; কারণ সে যদি তার মাথা নিচু করে, তবে মাথার ক্ষেত্রে যে কিয়াম ফরজ ছিল তা আংশিক নষ্ট হয়, অথচ মাথা হলো শরীরের শ্রেষ্ঠতম অঙ্গ। আর যদি সে মাথা সোজা রাখে কিন্তু দৃষ্টি মাটির দিকে নিবদ্ধ করার চেষ্টা করে, তবে তা হবে অত্যন্ত কষ্টকর ও সংকীর্ণতা। অথচ আল্লাহ দ্বীনের ক্ষেত্রে আমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা বা কাঠিন্য রাখেননি; তবে যে সক্ষম তার জন্য সেটিই উত্তম।