তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 157

হাদিসটি। আর প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট, আর এর অর্থ হলো চাক্ষুষ জ্ঞান যা প্রতিফলকে অবধারিত করে। আর তিনি মহান সত্তা অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের পরিজ্ঞাত; যা কিছু হবে তা হওয়ার আগেই তিনি তা জানেন। জ্ঞাত বিষয়াবলির অবস্থার পরিবর্তন ঘটলেও তাঁর জ্ঞানের পরিবর্তন হয় না, বরং তাঁর জ্ঞান সবকিছুর সাথেই অভিন্ন রূপে সম্পৃক্ত। কিতাবে এই অর্থে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তাও অনুরূপ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে আল্লাহ জেনে নেন কারা ঈমান এনেছে এবং তোমাদের মধ্য থেকে শহিদদের গ্রহণ করেন", "যাতে আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করি যতক্ষণ না আমি তোমাদের মধ্যকার জিহাদকারী ও ধৈর্যশীলদের জেনে নেই" এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াত। আর এই আয়াতটি কুরাইশদের সেই কথার জবাব যেখানে তারা বলেছিল: "কিসে তাদের সেই কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল যার ওপর তারা ছিল?" কুরাইশরা কাবার প্রতি অনুরাগী ছিল, তাই আল্লাহ তায়ালা তাদের এমন কিছুর মাধ্যমে পরীক্ষা করতে চাইলেন যার সাথে তারা অভ্যস্ত ছিল না, যাতে প্রকাশ পায় কে রাসুলের অনুসরণ করে আর কে করে না। ইমাম যুহরী পড়েছেন "যাতে জানানো হয়", এমতাবস্থায় "কে" শব্দটি রাফা-এর স্থলে হবে, কারণ এটি এখানে নায়েবে ফায়েল বা কর্মবাচ্যের কর্তা। আর জমহুর বা সাধারণ পাঠরীতি অনুযায়ী এটি মানসুব বা কর্ম কারক হিসেবে রয়েছে। "রাসুলের অনুসরণ করে" অর্থাৎ কাবার দিকে মুখ করার যে নির্দেশ তাঁকে দেওয়া হয়েছে সে বিষয়ে। "যে তার দুই গোড়ালির ওপর ভর করে ফিরে যায়" অর্থাৎ যে তার দীন থেকে ফিরে যায়, কারণ কিবলা যখন পরিবর্তিত হলো, তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে একদল ধর্মত্যাগী হলো এবং একদল মুনাফিকিতে লিপ্ত হলো। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: "আর নিশ্চয় এটি ছিল বড় কঠিন বিষয়" অর্থাৎ কিবলা পরিবর্তন করা। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ ও কাতাদাহ (রা.)-এর অভিমত। আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী এর উহ্য রূপ হলো: আর নিশ্চয় এই পরিবর্তন ছিল অত্যন্ত কঠিন। মহান আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয় এটি ছিল বড় কঠিন বিষয়" - আল-ফাররা-এর মতে "ইন" এবং "লাম" এখানে "না" এবং "ব্যতীত" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর বসরা অঞ্চলের ভাষাবিদগণ বলেন: এটি মূলত "ইন্না" যা হালকা করা হয়েছে। আল-আখফাশ বলেন: অর্থাৎ কিবলা বা পরিবর্তন বা অভিমুখ পরিবর্তন ছিল অত্যন্ত কঠিন কাজ। "তবে তাদের জন্য নয় যাদের আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন" অর্থাৎ যাদের অন্তরে হিদায়াত সৃষ্টি করেছেন, যা মূলত ঈমান। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "এরাই তারা যাদের অন্তরে তিনি ঈমান লিখে দিয়েছেন"। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করবেন" - ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, এটি তাদের শানে নাযিল হয়েছে যারা বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে নামাজ পড়া অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর হাদিসে, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সা.)-কে কাবার দিকে অভিমুখ করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমাদের সেই ভাইদের কী হবে যারা বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে নামাজ পড়া অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন? তখন আল্লাহ তায়ালা নাযিল করলেন: "আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করবেন" আয়াতটি। তিনি বলেন: এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস। এখানে নামাজকে "ঈমান" নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এতে নিয়ত, কথা ও কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: আমি এই আয়াতের মাধ্যমে মুরজিয়াদের সেই মতবাদের কথা স্মরণ করি যে, নামাজ ঈমানের অংশ নয়। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: "আর আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করবেন" অর্থাৎ

---