তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 155

এবং এতে বর্ণিত আছে: (সেদিন ঐ সকল জাতিসমূহ বলবে, যারা আমাদের কাল পায়নি তারা আমাদের বিরুদ্ধে কীভাবে সাক্ষ্য দেবে? তখন সুমহান প্রভু তাদের বলবেন, যারা তোমাদের কাল পায়নি তাদের বিষয়ে তোমরা কীভাবে সাক্ষ্য দিচ্ছ? তারা বলবে, হে আমাদের রব! আপনি আমাদের নিকট রাসূল পাঠিয়েছেন, আমাদের কাছে আপনার অঙ্গীকার ও কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা অবশ্যই সত্য বাণী পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং আপনি আমাদের প্রতি যে অঙ্গীকার করেছেন, সেই অনুযায়ী আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি। তখন প্রভু বলবেন, তারা সত্য বলেছে। আর এটাই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: "এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি -আর মধ্যপন্থী অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ- যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হন"।) ইবনে আনউম বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেই দিন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত সাক্ষ্য দেবে, তবে তারা ব্যতীত যাদের অন্তরে তাদের ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ রয়েছে। একদল আলিম বলেছেন: এই আয়াতের অর্থ হলো, মৃত্যুর পর তোমরা একে অপরের ওপর সাক্ষ্য দেবে। যেমন সহীহ মুসলিমে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁর পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে যাওয়ার সময় সেটির প্রশংসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: (ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল)। এরপর অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাওয়ার সময় সেটির নিন্দা করা হলো। তখন তিনি বললেন: (ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল)। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং সেটির প্রশংসা করা হলো, তখন আপনি বললেন: (ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল)। আবার অন্য একটি জানাজা নিয়ে যাওয়া হলো এবং সেটির নিন্দা করা হলো, তখন আপনি বললেন: (ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল)? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (তোমরা যার প্রশংসা করলে তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল, আর তোমরা যার নিন্দা করলে তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গেল। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী, তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী, তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী)। ইমাম বুখারী এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন। সহীহাইন ব্যতীত অন্য কিছু সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি তিলাওয়াত করলেন: "যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হও এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হন"। আবান ও লাইস শাহর ইবনে হাওশাব থেকে এবং তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: (আমার উম্মতকে এমন তিনটি বিষয় দান করা হয়েছে যা কেবল নবীগণকে দেওয়া হতো। আল্লাহ যখন কোনো নবীকে পাঠাতেন, তখন তাকে বলতেন, তুমি আমাকে ডাকো, আমি তোমার ডাকে সাড়া দেব। আর এই উম্মতকে তিনি বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। আল্লাহ যখন কোনো নবীকে পাঠাতেন, তখন তাকে বলতেন, আমি দ্বীনের ব্যাপারে তোমার ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখিনি। আর এই উম্মতকে তিনি বলেছেন, তিনি দ্বীনের বিষয়ে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি। আল্লাহ যখন কোনো নবীকে পাঠাতেন, তখন তাকে তার কওমের ওপর সাক্ষী বানাতেন। আর এই উম্মতকে তিনি সকল মানুষের ওপর সাক্ষী বানিয়েছেন)। হাকীম আবু আব্দুল্লাহ তিরমিজি এটি "নাওয়াদিরুল উসুল"-এ বর্ণনা করেছেন। তৃতীয় মাসআলা- আমাদের উলামায়ে কেরাম বলেন: আমাদের মহান ও বরকতময় রব তাঁর কিতাবে আমাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহের সংবাদ দিয়েছেন, যেখানে তিনি আমাদের ন্যায়পরায়ণতার নামে বিশেষিত করেছেন এবং তাঁর সকল সৃষ্টির ওপর সাক্ষ্যের মহান দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। ফলে সময়ের বিচারে আমরা সবার শেষে হলেও মর্যাদার অবস্থানে তিনি আমাদের প্রথমে রেখেছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন

---