আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 2 | Page 149

الْمَسْجِدُ مَسْجِدُ الْقِبْلَتَيْنِ. وَذَكَرَ أَبُو الْفَرَجِ أَنَّ عَبَّادَ بْنَ نَهِيكٍ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ. وَذَكَرَ أَبُو عُمَرَ فِي التَّمْهِيدِ عَنْ نُوَيْلَةَ «1» بِنْتِ أَسْلَمَ وَكَانَتْ مِنَ الْمُبَايَعَاتِ، قَالَتْ: كُنَّا فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ فَأَقْبَلَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرِ بْنِ قَيْظِيٍّ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ- أَوْ قَالَ: الْبَيْتَ الْحَرَامَ- فَتَحَوَّلَ الرِّجَالُ مَكَانَ النِّسَاءِ، وَتَحَوَّلَ النِّسَاءُ مَكَانَ الرِّجَالِ. وَقِيلَ: إِنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ، وَهُوَ الْأَكْثَرُ. وَكَانَ أَوَّلُ صَلَاةٍ إِلَى الْكَعْبَةِ الْعَصْرَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَرُوِيَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى إِلَى الْكَعْبَةِ حِينَ صُرِفَتِ الْقِبْلَةُ عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَبُو سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ مُجْتَازًا عَلَى الْمَسْجِدِ فَسَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ بِتَحْوِيلِ الْقِبْلَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ:" قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ" حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ، فَقُلْتُ لِصَاحِبِي: تَعَالَ نَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَكُونْ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى فَتَوَارَيْنَا نَعَمًا»

فَصَلَّيْنَاهُمَا، ثُمَّ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ الظُّهْرَ يَوْمئِذٍ. قَالَ أَبُو عُمَرَ: لَيْسَ لِأَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ، وَحَدِيثُ:" كُنْتُ أُصَلِّي" فِي فَضْلِ الْفَاتِحَةِ، خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ «3». الثَّالِثَةُ- وَاخْتُلِفَ فِي وَقْتِ تَحْوِيلِ الْقِبْلَةِ بَعْدَ قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ، فَقِيلَ: حُوِّلَتْ بَعْدَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، كَمَا فِي الْبُخَارِيِّ. وَخَرَّجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنِ الْبَرَاءِ أَيْضًا، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعد قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ عَلِمَ اللَّهُ هَوَى نَبِيِّهِ فَنَزَلَتْ:" قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ" الْآيَةَ. فَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا مِنْ غَيْرِ شَكٍّ. وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ تَحْوِيلَهَا كَانَ قَبْلَ غَزْوَةِ بَدْرٍ بِشَهْرَيْنِ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَذَلِكَ فِي رَجَبٍ مِنْ سَنَةِ
(1). في كتاب الاستيعاب والقاموس:" نوله" بالنون، وقال صاحب القاموس:" أو هي كجهينة". وقد ذكرت في كتاب الإصابة مصغرة في حرفي التاء والنون، وهى بالنون رواية إسحاق بن إدريس عن جعفر بن محمود، وبالتاء رواية إبراهيم بن حمزة، قال صاحب الإصابة:" وهى أوثق".

(2). هذه الكلمة ساقطة من أ- والنعم- بفتحتين-: واحد الانعام، الإبل والشاء أو الإبل خاصة، يذكر ويؤنث.

(3). يراجع ج 1 ص 108 طبعه ثانية. [ ..... ]

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 149


এই মসজিদটি হলো মসজিদুল কিবলাতাইন। আবু আল-ফারাজ উল্লেখ করেছেন যে, আব্বাদ ইবনে নাহীক এই সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। আবু উমর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে নুয়াইলা «১» বিনতে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি বায়আত গ্রহণকারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আমরা জোহরের সালাতে ছিলাম, তখন আব্বাদ ইবনে বিশর ইবনে কাইজি এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দিকে—অথবা তিনি বলেছিলেন বায়তুল হারামের দিকে—মুখ ফিরিয়েছেন। তখন পুরুষরা নারীদের স্থানে এবং নারীরা পুরুষদের স্থানে সরে গেলেন। বলা হয়ে থাকে যে, এই আয়াতটি সালাতের বাইরে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং এটিই অধিকাংশের মত। কাবার দিকে মুখ করে প্রথম সালাত ছিল আসরের সালাত, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, বায়তুল মাকদিস থেকে কিবলা পরিবর্তনের পর কাবার দিকে মুখ করে সর্বপ্রথম যিনি সালাত আদায় করেছিলেন তিনি হলেন আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা। এর কারণ ছিল যে, তিনি মসজিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে কিবলা পরিবর্তনের বিষয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে শুনলেন এবং তিনি এই আয়াতটি পাঠ করছিলেন: "আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো আমি লক্ষ্য করছি", আয়াতে শেষ পর্যন্ত। আমি আমার সঙ্গীকে বললাম: এসো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বার থেকে নামার আগেই আমরা দুই রাকাত সালাত আদায় করি, যাতে আমরাই প্রথম সালাত আদায়কারী হতে পারি। অতঃপর আমরা গবাদি পশুর আড়ালে লুকিয়ে পড়লাম»

এবং সেই দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মিম্বার থেকে) নামলেন এবং সেদিন লোকেদের নিয়ে জোহরের সালাত আদায় করলেন। আবু উমর বলেন: আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি এবং সূরা ফাতিহার ফজিলত সম্পর্কিত "আমি সালাত আদায় করছিলাম" হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই। ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে «৩»। তৃতীয় মাসয়ালা- মদিনায় আগমনের পর কিবলা পরিবর্তনের সময় নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি ষোলো মাস বা সতেরো মাস পরে পরিবর্তিত হয়েছিল, যেমনটি বুখারি শরিফে এসেছে। দারাকুতনিও বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় আগমনের পর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ষোলো মাস বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে সম্যক অবগত হলেন এবং এই আয়াত নাযিল করলেন: "আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো আমি লক্ষ্য করছি..." পুরো আয়াত। সুতরাং এই বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই ষোলো মাসের কথা এসেছে। ইমাম মালিক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিবলা পরিবর্তন বদর যুদ্ধের দুই মাস আগে হয়েছিল। ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক বলেন: তা ছিল (হিজরি দ্বিতীয়) সনের রজব মাসে।
(১). 'আল-ইসতিআব' এবং 'আল-কামুস' গ্রন্থে এটি নুন বর্ণ সহযোগে "নুওয়াইলাহ" হিসেবে এসেছে। কামুস প্রণেতা বলেছেন: "অথবা এটি জুহাইনার ওজনে"। আল-ইসাবাহ গ্রন্থে এটি 'তা' এবং 'নুন' উভয় বর্ণযোগে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ হিসেবে উল্লিখিত হয়েছে। জাফর ইবনে মাহমুদের সূত্রে ইসহাক ইবনে ইদ্রিসের বর্ণনায় এটি 'নুন' দিয়ে এবং ইব্রাহিম ইবনে হামযাহর বর্ণনায় এটি 'তা' দিয়ে। আল-ইসাবাহ প্রণেতা বলেছেন: "এটিই অধিক নির্ভরযোগ্য"।

(২). এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে বাদ পড়েছে। 'আন-না'ম'—উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে—এটি গবাদি পশুর একবচন, যার অর্থ উট ও ছাগল অথবা বিশেষ করে উট। এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।

(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১০৮, দ্বিতীয় মুদ্রণ। [ ..... ]