আল কুরআন

تفسير القرطبي

Part 2 | Page 148

مَوْضِعَ الْمَاضِي، دَلَالَةً عَلَى اسْتِدَامَةِ ذَلِكَ وَأَنَّهُمْ يَسْتَمِرُّونَ عَلَى ذَلِكَ الْقَوْلِ. وَخَصَّ بِقَوْلِهِ:" مِنَ النَّاسِ" لِأَنَّ السَّفَهَ يَكُونُ فِي جَمَادَاتٍ وَحَيَوَانَاتٍ. وَالْمُرَادُ مِنَ" السُّفَهاءُ" جَمِيعُ مَنْ قَالَ:" مَا وَلَّاهُمْ". وَالسُّفَهَاءُ جَمْعٌ، وَاحِدُهُ سَفِيهٌ، وَهُوَ الْخَفِيفُ الْعَقْلُ، مِنْ قَوْلِهِمْ: ثَوْبٌ سَفِيهٌ إِذَا كَانَ خفيف النسج، وقد تقدم «1». والنساء سقائه. وَقَالَ الْمُؤَرِّجُ: السَّفِيهُ الْبَهَّاتُ الْكَذَّابُ الْمُتَعَمِّدُ خِلَافَ مَا يَعْلَمُ. قُطْرُبٌ: الظَّلُومُ الْجَهُولُ، وَالْمُرَادُ بِالسُّفَهَاءِ هُنَا الْيَهُودُ الَّذِينَ بِالْمَدِينَةِ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ. السُّدِّيُّ: الْمُنَافِقُونَ. الزَّجَّاجُ: كُفَّارُ قُرَيْشٍ لَمَّا أَنْكَرُوا تَحْوِيلَ الْقِبْلَةِ قَالُوا: قَدِ اشْتَاقَ مُحَمَّدٌ إِلَى مَوْلِدِهِ وَعَنْ قَرِيبٍ يَرْجِعُ إِلَى دِينِكُمْ، وَقَالَتِ الْيَهُودُ: قَدِ الْتَبَسَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ وَتَحَيَّرَ. وَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: ما ولاهم عن قبلتهم! واستهزءوا بالمسلمين. و" وَلَّاهُمْ" يَعْنِي عَدَلَهُمْ وَصَرَفَهُمْ. الثَّانِيَةُ- رَوَى الْأَئِمَّةُ وَاللَّفْظُ لِمَالِكٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ «2» فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ. وَخَرَّجَ الْبُخَارِيُّ عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى أَوَّلُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا الْعَصْرَ «3» وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ، لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ. وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل:" وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ"، فَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ صَلَاةُ الْعَصْرِ، وَفِي رِوَايَةِ مَالِكٍ صَلَاةُ الصُّبْحِ. وَقِيلَ: نَزَلَ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسْجِدِ بَنِي سَلِمَةَ وَهُوَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ بَعْدَ رَكْعَتَيْنِ مِنْهَا فَتَحَوَّلَ في الصلاة، فسمي ذلك
(1). يراجع ج 1 ص 205 طبعه ثانية.

(2). قباء (بالضم): قرية على ميلين من المدينة على يسار لقاصد إلى مكة بها أثر بنيان كثير، وهناك مسجد التقوى. (عن معجم ياقوت).

(3). رواية البخاري كما في صحيحه:" وإنه صلى- أو صلاها- صلاة العصر ".

তাফসীর আল ক্বুরতুবী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 148


অতীতকালের পরিবর্তে (বর্তমান কাল ব্যবহৃত হয়েছে) এর স্থায়িত্ব বোঝাতে এবং তারা এই কথাটি বলা অব্যাহত রাখবে তা নির্দেশ করতে। তিনি বিশেষভাবে "মানুষদের মধ্য হতে" কথাটি উল্লেখ করেছেন কারণ নির্বুদ্ধিতা জড় পদার্থ ও প্রাণীদের মধ্যেও হতে পারে। আর "নির্বোধরা" বলতে তাদের সকলকে বোঝানো হয়েছে যারা বলেছিল: "কিসে তাদেরকে (মুসলমানদের) ফিরিয়ে দিল?" "নির্বোধরা" শব্দটি বহুবচন, এর একবচন হলো "সাফিহ", যার অর্থ হলো লঘু মস্তিষ্কসম্পন্ন ব্যক্তি। এটি তাদের কথা থেকে এসেছে: "সাফিহ কাপড়" যখন তার বুনন পাতলা বা হালকা হয়; আর এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর নারীরাও নির্বোধের অন্তর্ভুক্ত। মুআরিজ বলেছেন: নির্বোধ হলো সেই ব্যক্তি যে অপবাদদানকারী, চরম মিথ্যাবাদী এবং জেনেশুনে সত্যের বিরোধিতা করে। কুতরুব বলেছেন: সে হলো অত্যন্ত জালিম ও অতিশয় অজ্ঞ। মুজাহিদ বলেন, এখানে নির্বোধ বলতে মদীনার ইহুদিদের বোঝানো হয়েছে। সুদ্দী বলেছেন: এরা হলো মুনাফিকরা। আজ-জাজ্জাজ বলেন: এরা কুরাইশ কাফিররা; যখন তারা কিবলা পরিবর্তনের প্রতিবাদ করে বলেছিল: মুহাম্মদ তার জন্মভূমির প্রতি লালায়িত হয়ে পড়েছে এবং অচিরেই সে তোমাদের ধর্মে ফিরে আসবে। আর ইহুদিরা বলেছিল: তার বিষয়টি তার কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে এবং সে বিভ্রান্তিতে পড়েছে। মুনাফিকরা বলেছিল: কিসে তাদেরকে তাদের কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল! এবং তারা মুসলমানদের নিয়ে উপহাস করেছিল। "ওয়াল্লাহুম" অর্থ তাদেরকে সরিয়ে দিল বা ফিরিয়ে দিল। দ্বিতীয় মাসআলা— ইমামগণ বর্ণনা করেছেন এবং এই শব্দগুলো ইমাম মালিকের, তিনি ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ যখন কুবা নামক স্থানে ফজরের সালাত আদায় করছিল, তখন জনৈক আগন্তুক তাদের নিকট এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর গত রাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অতএব তোমরাও কাবার দিকে মুখ করো। তাদের মুখ সিরিয়ার দিকে ছিল, তখন তারা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন। ইমাম বুখারি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাইতুল মাকদিসের দিকে ষোলো মাস বা সতেরো মাস সালাত আদায় করেছিলেন এবং তিনি পছন্দ করতেন যে তার কিবলা কাবার দিকে হোক। তিনি প্রথম যে সালাতটি (কাবার দিকে) আদায় করেছিলেন তা ছিল আসরের সালাত। তার সাথে একদল লোকও সালাত আদায় করেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন এমন এক ব্যক্তি বেরিয়ে গেলেন এবং একটি মসজিদের লোকদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় দেখলেন তারা রুকু অবস্থায় আছে। তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মক্কার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। অমনি তারা সেই অবস্থায়ই কাবার দিকে ঘুরে গেল। আর কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তনের পূর্বে যারা পূর্বের কিবলার ওপর মৃত্যুবরণ করেছিলেন বা শহীদ হয়েছিলেন, তারা এমন ব্যক্তি ছিলেন যাদের বিষয়ে আমরা কী বলব তা জানতাম না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর আল্লাহ তোমাদের ঈমান (সালাত) বিনষ্ট করবেন না।" এই বর্ণনায় আসরের সালাতের কথা রয়েছে এবং ইমাম মালিকের বর্ণনায় ফজরের সালাতের কথা রয়েছে। আরও বলা হয় যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর বনী সালিমা মসজিদে জোহরের সালাত আদায়ের সময় অবতীর্ণ হয়েছিল, যখন তিনি দুই রাকাত সম্পন্ন করেছিলেন; ফলে তিনি সালাতরত অবস্থায়ই ঘুরে গিয়েছিলেন। এজন্যই সেই মসজিদকে বলা হয়...
(১). দ্বিতীয় মুদ্রণের ১ম খণ্ড, ২০৫ পৃষ্ঠা দেখুন।

(২). কুবা (ক্বাফ বর্ণে পেশ সহ): এটি মদিনা থেকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত একটি গ্রাম, যা মক্কার দিকে গমনকারীর বাম পাশে পড়ে। সেখানে অনেক প্রাচীন নিদর্শনাদি রয়েছে এবং সেখানে মাসজিদুত তাকওয়া অবস্থিত। (মুজাম ইয়াকুত হতে সংগৃহীত)।

(৩). বুখারির বর্ণনা তার সহীহ গ্রন্থে যেভাবে এসেছে: "আর তিনি আসরের সালাত আদায় করেছিলেন—অথবা তিনি তা আদায় করেছিলেন—..."।